أنيب بليتون عن عيد الميلاد: أُتوبية محافظة في غلاف من الورق المقوى

في إبداع أنيب بليتون (1897-1968)، أكبر كاتبة أطفال في القرن العشرين، يأخذ عيد الميلاد مكانًا خاصًا ومحددًا بشكل صارم. إنه ليس موضوعًا لأعمال أدبية منفردة، بل هو دائم ومتكرر، ديكوراتي ومثالي من الناحية الأخلاقية، عنصر من نظامها العالمي المثالي. عيد الميلاد عند بليتون هو ليس طقوسًا دينية أو وقت للصراعات العائلية، بل هو نموذج مكتمل لترتيب اجتماعي مثالي، تجسيد للقيم المحافظة والبريطانية الوسطى بعد الحرب، مدمج في غلاف ملون، حلو وآمن تمامًا.

مكان الزمن للإيديلوجية: عيد الميلاد كفضاء للمعجزة الآمنة

يحدث عمل معظم كتب بليتون ("الخمسة العظام"، "الخمسة مخترقو السر"، "السبعة السريين") خلال العطلات، وعيد الميلاد هو نقطة الذروة لهم. ومع ذلك، بليتون لا تجعل عيد الميلاد حدثًا مركزيًا للنصوص. إنه أكثر من مجرد نهاية، أكرار بعد الكشف عن السر.

«الخمسة على جزيرة الكنز» (1942): تنتهي القصة قبل عيد الميلاد، وعائلة كوين، متحدة مع أصدقائهم جورج وأقاربها، يعدون للإحتفال في قصر كيرين. إنه ليس مجرد نهاية، بل رمز للإستعادة النظام والوحدة العائلية بعد مغامرات الصيف. كانت المغامرات امتحانًا، وعيد الميلاد هو مكافأة للولاء والشجاعة.

عيد الميلاد في سلسلة "قصص عيد الميلاد" (مثل المجموعات من عام 1940): هنا يظهر العيد غالبًا كنقطة حاسمة للتصحيح "الأطفال الخاطئين" أو حل المشاكل العائلية الصغيرة. يأخذ السحر طابعًا تعليميًا: سانتا، الأقزام أو حتى بالغ صالح، يمنحون الأطفال الصالحين وال سخيين ويشيرون بلا رحمة إلى أخطاء الأطفال غير الصالحين والجشعين.

نموذج اجتماعي: الهرمية، السخاء والحدود الواضحة

بليتون، كابنة العصر الفيكتوري، تعيد إنتاج الهرمية الصارمة والراحة في سيناريوهات عيد الميلاد.

العائلة كحصن مغلق: يتم الإحتفال بعيد الميلاد دائمًا في دائرة العائلة والأصدقاء الموثوقين. إنه عالم حيث لا مكان للضيوف العشوائيين أو الصدمات الاجتماعية أو النقد للترتيب العائلي. يتم زينة المنزل، والطاولة مليئة بالطعام التقليدي (الدجاج، البسكويت، الهواء الطلق)، والآباء لطفاء و سخيون. إنه صورة الاستقرار البريطاني بعد الحرب، الذي يسعى إليه.

طقوس التبرك بتعزيز الروابط: لا تكون الهدايا عند بليتون دائمًا فاخرة أو تجارية. إنها أشياء رمزية، غالبًا مصنوعة باليد (مثل نموذج السفينة التي عملوا عليها معًا)، تؤكد على الروابط بين المانح والمستلم. تعطي الفتاة لشقيقها نموذج سفينة، التي عملوا عليها معًا، والآباء يعطون الأطفال أشياء مفيدة لل مغامرات (منظار، فانوس). إنه اقتصاد الهدايا وليس الاستهلاك.

السخاء الرعوية للطبقات العليا: الموتيف الرئيسي هو العمل الخيري للطبقات العليا تجاه الطبقات الدنيا. يضيف مالك القصر أو القريب الغني عيد الميلاد للأطفال في القرية، يمنحهم البرتقال والألعاب (قصة "هدية عيد الميلاد"). لا يتم نقد هذا، بل يتم تقديمه كوظيفة طبيعية ومشرفة للمتملكين. لا يوجد فقراء أو محتاجون في عالمها، بل "الأطفال الريفيين" الذين يجب أن يتم سعادتهم. هذا يقلل من التوتر الاجتماعي ويكتب التفاوت الطبقي في النظام الديني والعدل.

عدم وجود الدين والفلسفة: معجزة أرضية آمنة

من المميز أن تكون السمات الدينية تقريبًا غير موجودة في النصوص الدينية. لا توجد ذكرى لولادة المسيح، الخدمة الدينية، المعنى الديني للإحتفال. سانتا كلوز (أو "أب رأس السنة") هو ليس القديس نيكولاس، بل ساحر لطيف من الأساطير، آلية المكافأة.

وجود وجوده لا يتم تقديمه تحت أي شك، لكنه وظيفي وليس به مأساة. يأتي بالهدايا للأطفال الصالحين. الحصول على الهدايا التي يريدونها من سانتا هو تأكيد نهائي على أن البطل/البطلة كانوا "جيدين"، أي أصدقاء صالحين وأطفال مطيعين.

إنه نموذج عالمي، غير ديني، مما يتناسب مع رغبة بليتون في إنشاء مثال عام قابل للتحذير، مقبول لجميع العائلات البريطانية الوسطى، بغض النظر عن درجة دينهم.

التعليم والقيم المحافظة

يعد عيد الميلاد عند بليتون أداة تعليمية قوية.

تأكيد الأدوار الجنسية: تساعد الفتيات (مثل أني في "الخمسة العظام") بكل حماس أمها في إعداد الإحتفال، زينة المنزل، العناية بالأطفال الصغار. يأخذ الفتيان (مثل جوليان) على عاتقهم العمل "الذكوري" — حمل الشجرة، تنظيم الألعاب. يتعزز الترتيب التقليدي.

ثقافة الإطاعة والشكر: يُدان الغرور والسخط قبل عيد الميلاد. الطفل المثالي عند بليتون هو ممتن، منضبط في الرغبات ويعتمد بلا شك على الآباء.

المكافأة للفضائل الصيفية: تكون إيديلوجية عيد الميلاد نهاية منطقية لل مغامرات الصيف. إذا كانوا خلال الصيف يظهر البطلون الشجاعة والذكاء والولاء للأصدقاء، فإنهم خلال الشتاء يحصلون على الدفء العائلي والراحة والهدايا كشكل مادي من الموافقة الأخلاقية.

النقد والتراث: بناء نستالجي

يكشف النظر النقدي في عالم عيد الميلاد لبليتون عن طبيعته الأوتوبية والتحميل الإيديولوجي.

عالم بدون قلق: لا يوجد أي إشارة إلى الاضطرابات بعد الحرب، أو الصعوبات الاقتصادية أو الخلافات العائلية في كتبها. إنه حلم محافظ يريد العودة إلى العالم قبل الحرب، الذي لم يكن موجودًا في شكل نظيف.

العمى الطبقي: العلاقات المتنوعة بين المالك والطلاب الريفيين هي خيال بيدروا، يغض الطرف عن الصراعات الاجتماعية الحقيقية.

بساطة المشاعر: تُحذف المشاعر المعقدة (الحنين، العزلة، الخلافات العائلية التي تزداد حدة في الأعياد) بشكل كامل. عيد الميلاد لبليتون هو عيد للذين هم عاطفيًا واجتماعيًا مستقرين.

مع ذلك، هذه التوقعات وال安全保障 والوضوح الأخلاقي جعلت صورها الدينية لعيد الميلاد جذابة للعديد من الأجيال من القراء. قدمت للأطفال سيناريو واضح وألواني للإحتفال المثالي، بعيد عن الفوضى والتعقيدات الحياتية الحقيقية.

الخاتمة: عيد الميلاد عند أنيب بليتون هو ليس تجربة روحية أو عمقًا أدبيًا، بل مشروع اجتماعي محافظ، دمج في شكل قصة أطفال. إنه عالم حيث تكون الهرمية غير متزعجة، العائلة مستقرة، الحسن يتم مكافأته مادياً، والشر (بشكل شخصيات جشعة أو غير مطيعين) يتم تصحيحه بلطف. عيد الميلاد لبليتون هو عيد للوضع الراهن، نصر النظام نفسه، الذي يحميه أبطالها الصغار من خلال فكاك جميع الأسرار الصيفية. هذا هو قوتها كصانعة الأساطير للطبقة الوسطى وحدودها كفنانة تدرس الطبيعة البشرية. أنيبتلبتون أنشأت ليس قصة عيد الميلاد، بل مرآة عيد الميلاد، جميلة، حلوة وغير قابلة للكسر تمامًا.

Permanent link to this publication: