«الكنائس الخضراء`: البيئة كعملية دينية في القرن الحادي والعشرين

الإدخال: من علم الكتابة إلى النشاط البيئي

ظاهرة «الكنائس الخضراء» (أو المجتمعات البيئية) تمثل واحدة من أكثر الحركات أهمية وسرعة نمو في المناظر الدينية الحديثة. إنها ليست كياناً جديدًا من الأنواع الدينية، بل هو نهج متعدد الأنواع يدمج المسؤولية البيئية في نسيج الحياة الدينية نفسها: علم اللاهوت، اللiturgy، إدارة الممتلكات، التعليم والنشاط الاجتماعي. يعكس هذا الحركة تحول عميق: من رؤية الطبيعة كزينة للدراما الإنسانية لإنقاذ النفس — إلى فهمها كجزء مقدس من إبداع الله، ممنوح للبشرية للعناية به.

الأصول اللاهوتية: نموذج جديد (و قديم)

النص الأساسي الذي أطلق عملية التكاثر في العالم الكاثوليكي كان الإنجيل البابوي «Laudato si’» (2015) تحت العنوان الفرعي «عناية بمنزلنا المشترك». اقترح البابا فرضية البيئة الكاملة، التي تربط أزمة البيئة بالعدالة الاجتماعية، والاقتصاد، والثقافة والروحانية. انتقد «النموذج التقني» والأنتروبوسنتيزم، داعيًا إلى «الانعكاس البيئي».

في البروتستانتية، تطورت أفكار مشابهة في إطار علم اللاهوت البيئي وعلوم الكتابة (يورغن مولتمان، سالي ماكفاغ). يتم التركيز على:

الأصول الكتابية: إعادة التفكير في مفهوم «السلطة» في الكتاب المقدس (تكوين 1:28) ليس كالاستبداد، بل كإدارة مسئولة (الخدمة) والعمل (تكوين 2:15 — «الزراعة والرعاية»).

المنهج المسيحي: المسيح كاللغة، عبر التي بدأت كل الأشياء (إنجيل يوحنا 1:3)، مما يجعل كل المادة مقدسة. يقدم النموذج الكنوتي (التعديل الذاتي) للمسيح نموذجًا للعلاقات بين الإنسانية والطبيعة — ليس الحكم، بل الخدمة المتواضعة والتحكم الذاتي.

النفس القدوسة: الروح القدس كـ «الرب الحي»، الحاضرة والعمل في كل الإبداع (الپاننطيزم — الله في الإبداع، لكنه ليس متطابقًا معه).

في الكنيسة الأرثوذكسية، يمثل مفهوم «السيمفونية» لكل الإبداع والتقاليد الأسكتية، التي ترى في التوازن والاستسلام للمعاصي طريقًا إلى النمو الروحي والتفاهم مع العالم، كطريق إلى النمو الروحي والتفاهم مع العالم.

قياسات عملية: كيف تعمل الكنيسة الخضراء

يتم تحويل اللاهوت إلى ممارسات محددة ومقيسة، التي يمكن تقسيمها إلى مجالات عدة.

1. المباني والبنية التحتية الخضراء (إدارة الممتلكات البيئية):

تثبيت الألواح الشمسية على أسطح الكنائس والمركزات التابعة للكنيسة. مثال: كاتدرائية القديس يوحنا المعمدان في نيويورك (الكنيسة الإنجيلية) تحتوي على واحدة من أكبر الألواح الشمسية في المباني الدينية في المدينة.

الانتقال إلى الطاقة الخضراء، استخدام أنظمة التدفئة والضوء الموفرة للطاقة (LED).

جمع مياه الأمطار لري الحدائق، استخدام المواد البيئية في الصيانة.

إنشاء حدائق الكنيسة والمزارع والنحل، التي توفر الغذاء فقط، وتصبح أماكنًا للتعليم والبناء المجتمعي.

2. البيئة اللiturgy:

تضمين الصلوات عن الإبداع في الصلوات اليومية. في التقاليد الأنغليكية والإنجيلية، هناك «صلاة الشكر للإبداع» الخاصة.

إجراء الحلقات الخضراء للإرشاد، والزواج والدفن مع التركيز على المسؤولية البيئية (الابتعاد عن الأثاث الواحد الاستخدام، استخدام الزهور المحلية والمواد الأخلاقية).

الصلوات الموسمية، مثل «إرشاد الحيوانات» في يوم فرانسيسكو الأسيسي، التي تبرز الصلة مع كل الكائنات الحية.

3. التعليم والوعظ:

الدورات والندوات حول اللاهوت البيئي، دراسة «Laudato si’».

الوعظ الذي يشرح الجانب البيئي للنصوص المقدسة.

مدارس الأحد البيئية للأطفال، حيث يتم تعليم العناية بالطبيعة من خلال الألعاب والإبداع.

4. الدعوة والمناصرة:

الانضمام إلى المسيرات والفعاليات البيئية كجماعات دينية منظمة.

إخراج الاستثمارات من الشركات التي تعمل في استخراج الوقود الأحفوري. على سبيل المثال، بدأ المجلس العالمي للكنائس في عام 2014 عملية إخراج الاستثمارات من قطاع النفط والغاز.

المناصرة للقوانين البيئية على المستوى المحلي والوطني.

معلومة مثيرة: في ألمانيا، تُعتبر الكنيسة الإنجيلية الألمانية (EKD) والكنيسة الكاثوليكية من أكبر المالكين للأراضي (حوالي 1.3٪ من مساحة البلاد). إنهم يطبقون أساليب تنوعية في إدارة الغابات والزراعة على أراضيهم، يرفضون الزراعة المتخصصة والمبيدات الحشرية، ويحولون الأراضي الدينية إلى نموذج للاستخدام المستدام للأرض.

قياسات اجتماعية: البيئة الكاملة في العمل

يعني اتباع مبادئ «Laudato si’» أن البيئة ليست منفصلة عن العدالة الاجتماعية. غالباً ما تكون «الكنائس الخضراء» مراكز للخدمة الاجتماعية البيئية:

بنوك الطعام والوجبات المجانية التي تستخدم المنتجات من حدائق الكنيسة أو المنتجات المحفوظة من التخلص من المنتجات (حركة إنقاذ الطعام).

برامج المساعدة الطاقية للعائلات الفقيرة، التي تعاني بشكل غير متناسب من ارتفاع أسعار الوقود.

حماية حقوق الشعوب الأصلية، التي تتأثر أراضيها وطرق حياتها من التدمير البيئي.

التحديات والنقد

يتعامل الحركة مع تحديات كبيرة سواء من الخارج أو من الداخل.

الاعتراض التقليدي: جزء من المعتقدين والقساوسة يرون في البرنامج الخضراء انحرافًا عن «المهمة الحقيقية» لإنقاذ النفوس، والتبديل من القيم الإنجيلية إلى اللاهوت البيئي أو حتى «النصرانية الجديدة».

الغش الخضراء (التمويه الخضراء): خطر تحويل الجهود البيئية إلى تصرفات سطحية، رمزية (لوحة شمسية واحدة للصور) دون تغييرات نظامية في أسلوب الحياة والاقتصاد في المجتمع.

القيود المالية والبنية التحتية: تتطلب تحديث مبانى الكنيسة القديمة استثمارات كبيرة، لا تتحملها جميع المجتمعات.

النزاعات اللاهوتية: يمكن أن يؤدي تفسير النصوص المقدسة الرئيسية (مثل النصوص الأبوكاليبسية) إلى التفائل (العالم على وشك الفناء) أو، عكس ذلك، إلى النشاط (مهمتنا حفظ الإبداع حتى العودة الثانية).

الخاتمة:

الكنائس الخضراء ليست مجرد عارض، بل هي رد عميق للوعي الديني على الأزمة العالمية. إنهم يطمحون إلى تجاوز الفجوة بين الروح والمادة، والفقة والعلم، والعبادة والعمل اليومي. قوتهم تكمن في قدرتهم:

إعطاء الأزمة البيئية قيمة معنوية وقيمية، تتجاوز الصراحة والتقنيات.

تحفيز الثقة والرأس المال الاجتماعي للمجتمعات الدينية للقيام بفعل.

تقديم نموذج رؤية شاملة حيث العناية بإبداع الله لا تتجزأ عن العدالة والرحمة والطاعة أمام الله.

في المستقبل، يمكن أن تصبح الكنائس الخضراء مراكز هامة لتطوير المستدامة المحلية، مراكز للتعليم والدعم الاجتماعي والتجديد الروحي، تظهر أن التوجه البيئي ليس رفضًا للتراث، بل هو قراءة خلاقة وتحديثية في عصر الأنتروبوسين. سيتم تحديد نجاحهم من خلال قدرتهم على الجمع بين الشعور الخلقي والتكنولوجيا، والشجاعة النبوية الحكمة، وتذكير العالم بأن إنقاذ النفس وإنقاذ الأرض هما وجهان لعملة واحدة.

Permanent link to this publication: