بيتريم سوروكن عن الجماعي والفردي في تطور الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي: السوسيولوجيا التكاملية والتوقعات

المقدمة: النظر من الخارج والداخل

بيتريم ألكسندروفيتش سوروكن (1889-1968) - социولوجي روسي-أمريكي، مؤسس كرسي علم الاجتماع في جامعة هارفارد، قام بتحليل حركة الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي من موقف فريد: كرجل يعرف الثقافة وال تاريخ الروسي بشكل عميق، وكعالم رائد في النسيج الأكاديمي الأمريكي. أعماله الرئيسية في هذا المجال - «روسيا والولايات المتحدة» (1944)، «الديناميكية الاجتماعية والثقافية» (1937-1941)، بالإضافة إلى عدد من المقالات بعد الحرب. قد استخدم سوروكن نظريته التكاملية و مفهوم أنماط السوسيوقulturale، مخالفةً للرايوتريك الثنائي للحرب الباردة.

الجماعي في التطور: التكامل على المستوى الأساسي

في أوج الصراع الإيديولوجي، قام سوروكن بتحرك تحليلي شجاع في وقته: أشار إلى التشابهات العميقة بين النظامين، التي تحدد احتمالية التكامل (الاقتراب).

1. الضرورة التقنية: كلا البلدين، بغض النظر عن الإيديولوجية، كانا ملتزمين بتقدم العلم والتكنولوجيا، الصناعة، والتنظيم العقلاني للإنتاج. رآى سوروكن في هذا ظهور ثقافة الحساسية (السنسية)، التي تسيطر على العصر الجديد، حيث يعتبر التقدم المادي والراحة من الأعلى القيم.

2. التحرر من الدين والانحلال: في الولايات المتحدة، ظلت الدين قائماً بشكل رسمي، لكن، حسب رأي سوروكن، تم تعرضه للتحرر من الدين، وأصبح جزءًا من «الرسم الاجتماعي». في الاتحاد السوفيتي، تم довعته إلى نهاية منطقية على شكل أتاتشيوم ديني. كلا المجتمعين كانا يتجهان إلى نموذج عالمي.

3. الثقافة الجماهيرية والمعيارية: لاحظ سوروكن لأول مرة الاتجاهات المشابهة في إنشاء الثقافة الجماهيرية (الأفلام الغولدووود والسينما السوفيتية، الموسيقى الشعبية)، التي تهدف إلى التسلية وتشكيل معايير سلوكية معينة.

4. الغبرة والهندسة الاجتماعية: مشاريع ضخمة (استكشاف الغرب البري، تطوير القولون، بناء مصانع ضخمة، مشاريع ضخمة مثل دام دنيبروغيس و سدود تينيسي) أظهرت الثقة المشتركة لكلا الشعوب في القدرة على تحويل الطبيعة والمجتمع باستخدام الأساليب الهندسية.

الفردي: الشعلة الإيديولوجية مقابل الشعور بالبالغ

الفرق الرئيسي الذي رآه سوروكن ليس في الاقتصاد، بل في نوع الثقافة السائدة (حسب تصنيفه: إيديولوجي، حساسي، إيدياليستي).

• الاتحاد السوفيتي كـ «متحولة» ثقافة الإيديولوجية: نظر المشروع السوفيتي إلى سوروكن كمسعى утوبي لإنشاء نوع جديد من المجتمع على أساس إيديولوجية رationally مكونة (ماركسية-لينينية). كانت هذه الإيديولوجية تزعم دور «الدين العالمي»، وتقدم صورة شاملة للعالم، معنى الحياة، ووعد الجنة على الأرض (الشيوعية). وبالتالي، كان الاتحاد السوفيتي، رغم شعاراته المادية، يمتلك خصائص ثقافة الإيديولوجية، حيث هي القيمة العليا هي الفكرة. ومع ذلك، كانت هذه الفكرة ليست دينية، بل كوازي دينية، مما جعل النظام معادياً داخلياً.

• الولايات المتحدة كآلهة ثقافة الحساسية: قال سوروكن إن المجتمع الأمريكي وصل إلى أكثر شكل من ثقافة الحساسية. قيمه الأساسية - النجاح المادي، الظرفية، الhedonism، الـpragmatism. تكون الأيديولوجيات هنا أدواتية وليست شاملة. يتم فهم الحرية في الولايات المتحدة أولاً كحرية الوصول إلى الرفاهية الحسية (المادية).

آفاق التفاعل: من الصراع إلى السynthesis

توقعات سوروكن، التي أجريت في الأربعينيات والخمسينيات، كانت مذهلة:

1. ضرورة تهدئة الصراع: كان يعتقد أن مرحلة التوتر العالية للصراع ستزول مع مرور الوقت ليس فقط بسبب الخوف من الحرب النووية، بل أيضًا بسبب التغيرات الداخلية في كلا النظامين. قال إن الاتحاد السوفيتي سيضطر إلى تقليل الضغط الإيديولوجي وترك اهتمامًا أكبر بالاحتياجات المادية للناس، بينما ستواجه الولايات المتحدة أزمة ثقافة الحساسية (زيادة الجريمة، الأنوميا، الفراغ الوجودي).

2. مفهوم «الحدود»: كل نظام، عند بلوغه الحد، يكتشف حدود نفسه. يؤدي الإيديولوجية الراديكالية في الاتحاد السوفيتي إلى الجمود والفقدان في الكفاءة، والإيديولوجية المادية الراديكالية في الولايات المتحدة إلى الأزمة الأخلاقية. هذا يخلق أسبابًا للتبادل المتبادل: يأخذ الاتحاد السوفيتي عناصر الكفاءة السوقية، يأخذ الولايات المتحدة عناصر الحماية الاجتماعية والبحث الروحي.

3. ولادة نوع جديد: في المستقبل البعيد، توقع سوروكن انتقال إلى نوع جديد من السوسيوقulturale التكاملية، الذي يدمج المادية الصحيحة في الغرب والطموحات الروحية (التي تمنى رؤيتها تعيد إلى حيز الوجود في روسيا على أساس جديد). كان يعتقد أن روسيا، بعد معاناة التوتالياريزم، يمكن أن تقدم للعالم دفعة روحية جديدة.

أمثلة وقضايا من أعمال سوروكن:

• في كتاب «روسيا والولايات المتحدة» (1944)، كتب: «كلا البلدين - عملاقان شبابيان، مليئان بالطاقة... لا تتعارض اهتماماتهم الأساسية». أشار إلى عدم وجود نزاعات أرضية تاريخية و تشابه في «عقلية المستكشفين».

• بعد تحليل الشجاعة في سنوات الحرب العالمية الثانية، رأى سوروكن في بطولة الناس السوفيتيين ليس فقط نتيجة للدعاية الحزبية، بل أيضًا ظهور الحب الإنساني - مفهوم رئيسي في أعماله الأخيرة، الذي أعتبره قوة إنسانية إنقاذية.

• في محاضرات الخمسينيات، تحذيرًا من أن الولايات المتحدة إذا قدمت كل سياساتها الخارجية إلى «القدس الكبير» ضد الشيوعية، فإنها تشكل خطرًا على أن تصبح «مرآة» المعادي، وتفقد أهدافها الديمقراطية.

الخاتمة: نبي التكامل والتجديد الروحي

قدم سوروكن ليس مجرد تحليل مقارن، بل نموذج سوسيولوجي واسع النطاق لتطور التاريخي، حيث كانت الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي يظهران كأدوار قوية، لكنهما كانا نسختين أحادية الجانب من الحداثة. كانت توقعاته حول التهدئة المتبادلة والاستعارة العناصر في الفترة من التراخي والاتحاد السوفيتي المتأخر (عصر إصلاحات كوسيجين، ثم الإصلاح)، وأصبح أزمة ثقافة الحساسية في الغرب واضحًا من أوائل الستينيات. ومع ذلك، ظلت آماله في ظهور السynthesis الروحي-المادي السريع مجرد وهم. ومع ذلك، يظل التحليل السوروكي من أعمق التفسيرات لما لم تنته الحرب الباردة بالتوتر الكامل: لأن تحت غلاف الإيديولوجية في كلا القوتين كانت هناك عمليات اجتماعية وثقافية مشابهة في عصر الحداثة. وراثته - دعوة لرؤية وراء الصراعات السياسية التي تتحرك في أعماق التيارات السوسيوقulturale.
© library.africa

Permanent link to this publication: