سانتا كلوس وأدب الأناجيل في البروتستانتية: من تعظيم القديسين إلى الأسطورة المدنية

المقدمة: مشكلة القداسة في البروتستانتية

عملية تحويل القديس نيكولاس من مرليكوس إلى سانتا كلوس تمثل حالة فريدة في تاريخ الثقافة المسيحية، توضح الاختلافات الأساسية في فهم القداسة بين الكاثوليكية/الأرثوذكسية والإصلاح البروتستانتي. أديولوجيا (علم الأناجيل) في التقاليد البروتستانتية، خاصة في أشكالها الكلاسيكية (اللوتيرانيان، الكالفينية)، تم تعديلها بشكل جذري خلال الإصلاح في القرن السادس عشر. هذا أدى إلى تحويل طقوس القديسين وإنشاء فراغ تم ملؤه بأسطورة مدنية جديدة، وأبرز مثال عليها هو سانتا كلوس.

الأسس العقائدية: "فقط الإيمان، فقط الكتاب المقدس، فقط المسيح"

رفض مارتن لوثر وغيره من الإصلاحيين تعظيم القديسين كـعبادة الأوثان وحاجز للإيمان الحقيقي، مستندين إلى مبادئ رئيسية:

1. Sola Fide (فقط الإيمان): يتم منح النجاة بشكل حصري من الإيمان الشخصي في المسيح، وليس من خلال دعم القديسين. تعتبر الصلاة للقديس تنحية للدور الذي يلعبه المسيح كوالموسط بيننا وبين الله (1 طيموثيوس 2:5).

2. Sola Scriptura (فقط الكتاب المقدس): تم رفض أي ممارسة ليس لها أساس واضح في الكتاب المقدس. يعتبر تعظيم القديسين من قبل الإصلاحيين كـتراكمات لاحقة.

3. القسامة العامة للعائدين: ادعى لوثر أن كل مولود مسيحي هو «قديس» بسبب دعوته، مما يقلل من حالة القديسين المكرسين.

نتيجة لذلك، تم إزالة القداسة من القديسين. اختفت قوتهم كأشياء تعبد، الصلوات إليهم، أيام الذكرى كأعياد إلزامية. ومع ذلك، تم الحفاظ على صورهم التاريخية والنصوص المرتبطة بها كـأمثلة أخلاقية وتعليمية.

قديس نيكولاس: من المعجزة إلى أداة تعليمية

في الدول البروتستانتية في أوروبا (هولندا، ألمانيا، إنجلترا)، لم يتم القضاء على صورة القديس نيكولاس (سينتركلااس، سانت نيكولاس) تمامًا، ولكن تم تعديلها بشكل عميق:

• التحلل من الأسطورة: تم تحويل التركيز من معجزاته ووساطته إلى قصة الخيرية السرية (مساعدة ثلاث فتيات على الزواج) كنموذج للرحمة المسيحية.

• التعليم: أصبحت شخصيته تستخدم لأغراض تعليمية. في هولندا، يأتي سينتركلااس (مرافقه السوداء بيتر — زوارت بيتر) في 5-6 ديسمبر ليعطي الأطفال الصالحين ويعتذب الأطفال غير الصالحين. لم يكن هذا أكثر من كونه مؤسسة أخلاقية ومشرف اجتماعي للسلوك الأطفال، وليس كقديس.

• التحلل من الكنسي: تدريجيًا، فقد أسماءه الكنسية (المطرقة، العصا)، وتم دمج يومه في أعياد الميلاد.

ولادة سانتا كلوس: أمريكا الشمالية كوعاء للتغيرات

حدثت المرحلة الحاسمة في أمريكا الشمالية، حيث جلب المهاجرون البروتستانت (الهولنديون، الإنجليز، الألمان) تقاليدهم. في ظل المجتمع المتعدد الثقافات، حيث كان تعظيم القديسين الكاثوليك غير معروف لأغلب الناس، تم تحويل الصورة إلى تحلل ديني وتجاري.

• كليمنت كلارك مور وشعر "زيارة سانتا كلوس" (1823): قدم هذا الشعر الم匿名 الذي نشره بروفيسور علم الكتاب المقدس (ابن أسقف!) وصفًا كنونيًا: "الelf" يطير على عربة مغطاة بالأغنام، ينزل عبر المدفأة. هنا، كان نيكولاس شخصية سعيدة، روحية أسطورية، وليس قديس.

• توماس ناست والكود البصري (1860s): أنشأ رسام الكاريكاتير الألماني الأصل في مجلة Harper's Weekly صورة معروفة: رجل سمين ذو لحية، يرتدي بدلة من الفراء، يعيش في القطب الشمالي. كان ناست يدمج بين سينتركلااس الهولندي وأبوباس الكنسي الإنجليزي.

• شركة "كوكا كولا" وهدن ساندبلم (1931-1964): على الرغم من أن لون البدلة الأحمر قد ظهر من قبل، إلا أن حملة الترويج لـ كوكا كولا هو الذي أثر في الوعي الجماعي بصورة سانتا كلوس الحالية: رجل صالح، ذو بشرة دافئة، يرتدي لوني كوكا كولا. هذا قام بتحويله إلى رمز الوفرة الاستهلاكية وليس الرحمة.

البروتستانتية الحديثة: عدم الإ确定性

العلاقة بين البروتستانتيين وسانتا كلوس في الوقت الحالي غير واضحة وتعتبر مؤشرًا على التوتر الداخلي بين التقاليد العالمية والثقافة.

• التيارات الليبرالية (الكثير من اللوتيرانيين، الأنغليكان) استقبلوه بسهولة كتراث ثقافي غير مؤذي، جزء من الاحتفال العائلي، وأحيانًا يقومون بتحديد أوجه الشبه بينه وبين هدايا الحوريات.

• التيارات المحافظة والإنجيلية ترى في سانتا كلوس منافسًا للمسيح، يشتت الانتباه عن "معنى الحقيقية لرأس السنة". يعتبرونه رمزًا للفكر المزيف، رمزًا للتجاري. في بعض الأسر، يتم الامتناع عن استخدام هذه الشخصية.

• المحاولة للاستعادة المسيحية: هناك محاولات لإعادة سانتا كلوس إلى صورة القديس نيكولاس، برواية قصة عن أسقف مسيحي حقيقي، كانت سخاءه نموذجًا. هذا محاولة لجمع الأسطورة الثقافية مع الهوية الدينية.

الخاتمة: من الأدب إلى الأسطورة

التحول من القديس نيكولاس إلى سانتا كلوس هو تعبير واضح عن مشروع البروتستانتية لـإزالة القداسة من العالم. القديس، الذي فقد وظيفته الساكرية في إطار العقيدة، لم يختفي، ولكن تم تحويله من قبل المجتمع المدني إلى شخصية أسطورية جديدة. هذا الشخصية ورثت الأسماء الخارجية (الرحمة، العطاء)، ولكن فقدت تمامًا صلة بالأدب الأناجيلي، أصبحت رمزًا للحدث المدني، القيم العائلية والاستهلاك الرأسمالي. وبالتالي، فإن سانتا كلوس ليس "القديس البروتستانتي"، ولكن ظاهرة ما بعد الأدب — نتاج معالجة التراث الديني في ظل ظروف حيث كان تعظيم القديسين مستحيلًا عقديًا. تاريخه يوضح كيف تحولت القرارات العقائدية العميقة في عهد الإصلاح عبر القرون إلى أكثر صور الميلاد معروفة في العالم.

Permanent link to this publication: