علي تورن عن социولوجيا بعد السоциولوجيا: من المجتمع إلى الموضوع

مقدمة: أزمة نموذج الكلاسيكية

علي تورن (مواليد 1925)، واحد من أبرز علماء الاجتماع الفرنسيين في منتصف القرن العشرين والبداية الحالية، في أعماله المتأخرة ("السоциولوجيا"، "نقد الحداثة"، "تفكير آخر"، "بعد الأزمة" وما إلى ذلك) قدم تقريرًا راديكاليًا عن ضرورة التغلب على "السоциولوجيا الكلاسيكية"، التي، من وجهة نظره، قد نفدت مهمتها الذهنية. كانت هذه السоциولوجيا الكلاسيكية، التي أُسست من قبل دوكهايم وماركس وويبر، "سоциولوجيا المجتمع": كانت تنظر إلى الظواهر الاجتماعية كأشياء، تدرس المؤسسات والهيكلية والأنظمة، وتفسر سلوك الأفراد عن طريق تأثير القوى الاجتماعية الخارجية (الطبقة، القوانين، الرقمنة). يصر تورن على أن المجتمع كنظام متكامل ومدمج، يعمل وفقًا للقوانين الواضحة، لم يعد موجودًا في ظل الحداثة المتأخرة (أو ما بعد الحداثة). بدلاً من ذلك، جاءت تيارات معلوماتية عالمية وموجهة نحو الأسواق ومدلولات الثقافة. لذلك، يجب أن تجد السоциولوجيا هدفًا جديدًا ووسيلة جديدة.

النقطة الرئيسية: من "المجتمع" إلى "النشاط الاجتماعي" والموضوع

جوهر مشروع "السоциولوجيا بعد السоциولوجيا" هو تغيير النموذج.

النقد لـ "المجتمع": يعتقد تورن أن مفهوم "المجتمع" أصبح إيديولوجيا ميتا-اجتماعية، أسطورة تغطي الصراعات والعمليات الحقيقية. إنه يفترض ثقافة عامة، مؤسسات مركزية وحدود واضحة — كل ذلك يذوب في العولمة والمتعددية الثقافية وثورة المعلومات. لا يمكن للسоциولوجي أن يدرس "المجتمع الفرنسي" أو "المجتمع الصناعي" ككتل متكتلة.

الهدف الجديد: الحركات الاجتماعية والصراعات الثقافية. يجب أن يكون الاهتمام في وسط إنتاج المجتمع من قبل الممثلين في ظل الصراع. الممثلون الرئيسيون في العصر الحالي من وجهة نظر تورن ليست الطبقات في معنى الماركسية، بل الحركات الاجتماعية (البيئية، النسائية، حركات حقوق الأقلية)، التي تقاتل ليس من أجل إعادة توزيع الثروة، بل من أجل التحكم في "الاستمرارية" — في النماذج الثقافية الأساسية لصناعة المعرفة والقيم التي يخلقها المجتمع نفسه.

العودة إلى الموضوع: هذا هو التغيير الأهم والأصلي. يصر تورن على أن "نعيد إلى العلوم الاجتماعية الممثل الذي طردناه منه". "الموضوع" عند تورن ليس فردًا مستقلًا في عصر التنوير ولا هو نتاج كامل للهيكلية. إنه مشروع بناء الذات، الذي يتم تنفيذه في صراع ضد لوجيستيات الأجهزة (السوق، الدولة، التكنوقراطية)، التي تحاول قمعه. الموضوع ليس شيئًا مسبقًا، بل هو طلب، انتصار صعب. يجب على السоциولوجيا دراسة ظروف إمكانية ظهور الموضوع.

الطريقة: التدخل السоциولوجي (intervention sociologique)

لدراسة هذا الهدف الجديد، طور تورن ومدرسته طريقة جديدة — "التدخل السоциولوجي".

ليس هذا مجرد مراقبة مدمجة. يفترض هذا النهج عملًا طويلًا (عشرات اللقاءات) مع مجموعة من المشاركين في الحركة الاجتماعية (مثل عمال مصنع سيطروا على الشركة، أو المشاركين في المظاهرة البيئية).

المحققون ليسوا مراقبين محايدين. إنهم يتفاعلون نشطًا، يضعون أعضاء المجموعة في مواجهة بعضهم البعض، يقدمون لهم تحليلًا لسلوكهم الخاص،كتكشف عن دوافعهم الخفية والتناقضات. الهدف هو تحفيز المجموعة على التحليل الذاتي (self-analysis) وساعدتها في صياغة هويتها الخاصة وأهدافها وآرائها حول الخصم، أي أن تتحول من مجموعة اجتماعية بسيطة إلى عمل تاريخي حقيقي.

بهذا الشكل، يصبح السоциولوجي ليس خبيرًا يفسر سلوك الناس، بل "وسيط" أو "مخرج" يساعد الممثلين على اكتساب صوتهم وأصبحوا مخلوقي تاريخهم. العلم هنا يخدم ليس المعرفة المنفصلة، بل الإمامس.

ملاحظة مثيرة: أحد أكثر الحالات شهرة لتطبيق طريقة التدخل السоциولوجي هو دراسة تورن وفريقه للحركات الطلابية والعمالية في مايو 1968 في فرنسا. رأى تورن في هذه الأحداث ليس ثورة سياسية، بل ثورة ثقافية، ولادة نوع جديد من الصراع الاجتماعي، يهدف إلى التحكم في طرق التواصل والتعليم والحياة اليومية، أي التحكم في "الاستمرارية".

تشخيص العصر الحديث: البرنامج والسوق

يحلل تورن المجتمع الحديث كنقطة صراع بين اثنين من "اللوجيستيات" أو "الأجهزة" الرئيسية، التي تؤدي إلى قمع تطور الموضوع:

لوجيستيك السوق (تحديث الاقتصادي): رأسمالية عالمية، تقلل كل شيء إلى سلعة، المستهلك والإنتاجية الاقتصادية. إنه يدمroys الأيديزية الجماعية والروابط الاجتماعية.

لوجيستيك البرنامج (الرationalité التكنوقراطية): سلطة الخبراء، البيروقراطيين، المديرين والخوارزميات، التي تسعى إلى إدارة جميع المجالات من التعليم إلى الرعاية الصحية وفقًا لأهداف الإنتاجية والتحكم.

تكون هاتان اللوجيستيتان، غالبًا ما تتعارضان بينهما، تشكل نظامًا للهيمنة الذي يطرد الإنسان من مركز حياته الخاصة. يواجهه، من وجهة نظر تورن، فقط طلب أن يكون الموضوع — وهو كائن يمكن أن يدمج رقمنة الأفعال الأدواتية بتحميته لحرية شخصية وجماعية وإيديولوجية.

«السоциولوجيا بعد السоциولوجيا» في السياق العالمي

مشروع تورن هو رد على التحديات التي واجهتها السоциولوجيا في نهاية القرن العشرين:

أزمة الماركسية وтеорий تعتمد على مفهوم «المجتمع».

ارتفاع ما بعد الحداثة مع رелятивيته ورفضه للـ «النصوص الكبيرة». يرفض تورن انقسام المعنى في ما بعد الحداثة، لكنه يقبل نقده للنظريات التوتاليين. الموضوع لديه هو محاولة بناء نص جديد، وليس كليًا، شخصيًا وجماعيًا في نفس الوقت.

التفرد والتجزئة: يقدم تورن نظرية تسمح بتحليل المجتمع، دون إنكار هذه العمليات، وتضع في وسطها صراعًا من أجل الموضوعية.

مثال على التأثير: أفكار تورن حول الحركات الاجتماعية كأكبر ممثلين للتغيرات التاريخية أثرت بشكل كبير على دراسة "الحركات الاجتماعية الجديدة" (البيئية، النسائية، المعارضة العالمية). اهتمامه بالصراعات الثقافية والإيديولوجية يسبق "التحول الثقافي" في العلوم الاجتماعية.

النقد والوراثة

كان مشروع تورن موضع نقد بسبب:

النسبية الزائدة والمoralism: يخاطر العلم الاجتماعي بأن يتحول إلى فلسفة أو خطبة عن كيفية "الموضوع الجيد".

عدم وضوح مفهوم "الموضوع": يرتبط بين التعبير الفلسفي والمعنى النفسي، مما يصعب تطبيقه في البحث التجريبي.

النسبية في الطريقة: "التدخل السоциولوجي" مكلف جدًا ويستخدم فقط لمجموعات صغيرة نشطة، مما يحد من استخدامه.

الخاتمة:

أدخل علي تورن في فكرته "السоциولوجيا بعد السоциولوجيا" انقسامًا معرفيًا راديكاليًا. اقترح التحول:

من دراسة الهيكلية إلى دراسة النشاط.

من تحليل التكامل إلى تحليل الصراع كقوة بناءة.

من شكل الفرد المحدد بالمجتمع إلى شكل الموضوع، الذي يقاتل من أجل تحديد نفسه.

من دور السоциولوجي كعالم محايد إلى دور الوسيط والمشارك في عملية التكوين الاجتماعي.

مشروعه ليس مجرد نظرية جديدة، بل نداء إلى إنسانية العلوم الاجتماعية، إلى عودتها إلى خدمة حرية الإنسان. في عالم حيث تبدو القوى العالمية للسوق والتكنوقراطية قوية، يذكر تورن أن التاريخ لم ينته، بل يتم إنشاؤه في الصراعات اليومية حيث يمكن — وينبغي — للناس الدفاع عن حقوقهم كأفراد وليس كقطع من الآلات، كخلقوا حياتهم الخاصة. "السоциولوجيا بعد السоциولوجيا" هي sociology of hope، مركزها على الشعور الضعيف ولكن غير القابل للهدم للإنسان بالحرية والاعتراف.
© library.africa

Permanent link to this publication: