عيد القديس نيكولاس في فينيسيا: التنافس، الأسطورة، و هوية البحرية

المقدمة: اثنان من القديسين والإمبراطورية الفاخرة

على عكس باري، حيث يُحتفي بالعيد بتحريك الأموات، يحتفي فينيسيا بالقديس نيكولاس الميرليكي (سان-نيكولا) والقديس نيكولاس الرسول (سان-نيكولا-دل-ليدو)، الحامي لل marineros، حيث يُعتقد أن الأموات التي تم نقلها إلى فينيسيا في عام 1100 — بعد ثلاثة عشر عامًا من "التهريب" الأموات في باري. هذا الحدث أصبح عملًا جيوسياسيًا وروحيًا يُبرز للجمهورية البحرية الشابة كرد فعل على منافسها الجنوبي. وبالتالي، يُعتبر العيد في فينيسيا ليس مجرد احتفال ديني، بل تأكيد على الشرف التاريخي والقوة البحرية والتفرد الخاص بالمدينة.

1. السياق التاريخي: الدبلوماسية المقدسة فينيسية

أصبحت أوائل القرن الثاني عشر وقتًا من التنافس الحاد بين الجمهوريات البحرية من أجل السيطرة على الأقداس وكذلك على تدفقات الحجاج. بعد أن اكتسبت باري الأموات في عام 1087، قامت فينيسيا بتنظيم قيادتها في عام 1100 في ميرس ليكية. وفقًا للهروب فينيسيا، اكتشف المشاركون في الحملة في كنيسة الرقبة فقط "المياه المباركة"، لكن بعد ذلك، بناءً على رؤية، دمروا المذبح ووجدوا تحت المذبح أموات أخرى للقديس، والتي نقلوها إلى فينيسيا.

ملاحظة مثيرة: هناك نسخة من أن فينيسيا نقلت الأموات لشخص آخر يحمل نفس الاسم — نيكولاس بيناريس (أو سينيوس)، أسقف القرن السادس. لا تقدم البحوث الحديثة إجابة واضحة، ولكن كانت للفينيسيا أهمية كبيرة من البداية ليست العلمية ولكن السيمولاكية — إمكانية التأكيد على أن لديهم أيضًا "نيكولاس الخاص بهم"، الحامي لل marineros، المعين لمساعدتهم في توسعهم البحري.

2. هيكلية ورمزية الاحتفال: "الزواج من البحر"

حدثًا رئيسيًا مرتبطًا بالقديس نيكولاس في فينيسيا ليس يوم ميلاده (6 ديسمبر) بقدر ما هو الاحتفال بالصعود (Festa della Sensa)، الذي يُحتفي به في الـ 40 يومًا بعد عيد الفصح. في هذا اليوم، كان يتم إجراء الrite الرئيسي للجمهورية الفينيسية — "الزواج الدوجي مع البحر" (Sposalizio del Mare). على الرغم من أن الشخصية المركزية في الrite كانت الدوج، كان القديس نيكولاس الرسول، الذي كانت الأموات تحفظ في ليدو، يُعتبر الحامي الروحي لكل مشروع البحرية في فينيسيا.

شامل في "الزواج":

المراسم المسرحية للدوج والكنيسة العليا على متن البوكتا (الغالرة الملكية) من البحر إلى البحر في ليدو.

البركة البحرية من قبل الأسقف وال رمي حلقة مقدسة في الماء بعبارة: "نحن نزوغ معك، البحر، كعلامة على السلطة الحقيقية والابدية".

زيارة الدوج إلى كنيسة سان-نيكولا-دل-ليدو، حيث تحفظ الأموات للقديس، للصلاة عن حماية البحرية وال marineros.

وبالتالي، كان عيد القديس نيكولاس في فينيسيا يتلاشى في الrite الحكومي والإمبراطوري حيث كان القديس يظهر كضامن للسيطرة البحرية والسعادة للجمهورية. كان شكلًا مباشرًا لفكرة فينيسيا كملك البحر.

3. مواقع العبادة: ليدو، سان-نيكولا-دى-مينديكولي وأخرى

يملك الثقافة فينيسية للقديس نيكولاس عدة نقاط جغرافية مهمة:

كنيسة سان-نيكولا-الليدو (Chiesa di San Nicolò al Lido): المكان الرئيسي للحفاظ على الأموات فينيسية، المرتبطة بالقوة البحرية. تقع على جزيرة ليدو، "البوابة" إلى البحرية فينيسية.

كنيسة سان-نيكولا-دى-مينديكولي (Chiesa di San Nicolò dei Mendicoli): إحدى أقدم كنائس فينيسيا (القرن السابع)، تقع في منطقة نائية، فقيرة في دوسودورو. يُعكس اسمها ("نيكولاس الفقراء") العبادة الشعبية للقديس كحامي للفقراء وال marineros. تمثل هذه الكنيسة نيكولاس الآخر — أكثر قربًا إلى الصورة الأصلية للأسقف الرحيم.

سكولا دى سان-نيكولا (Scuola di San Nicolò): هيئة (سكولا)، تضم المجتمع اليوناني في فينيسيا، وتُعتبر القديس نيكولاس حاميها. هذا يشهد على طبيعة الدينية بين الديانات (الكاثوليكية-البروتستانتية) في فينيسيا المتعددة الأعراق.

4. الممارسات الحديثة: استعادة التقاليد

بعد سقوط الجمهورية الفينيسية (1797) وال遗忘 الطويل، بدأت العديد من التقاليد في العودة في القرن العشرين والقرن الحادي والعشرين.

Festa della Sensa: تقوم إدارة المدينة والجمعيات بتنظيم إعادة بناء "الزواج من البحر". على الرغم من أن المراسم فقدت مضمونها الحكومي السابق، تبقى عرضًا تاريخيًا ملونًا ووجهة سياحية تجذب الآلاف من الزوار. يشارك فيها مسيرة مائية رمزية برئاسة العمدة، مرتدٍ ملابس مصنوعة بشكل مزيين.

6 ديسمبر (يوم القديس نيكولاس): في هذا اليوم، تُقام المواعيد الدينية في كنيسة سان-نيكولا-الليدو. يُعتبر هذا اليوم يوم الصلاة عن الحماية للسكان المحليين، خاصة مجتمع marineros.

التواصل مع باري: اليوم، لا يوجد تنافس بين باري وفينيسيا بقدر ما يوجد حوار ثقافي. يُدرك كلا المدينتين دورهما في الحفاظ على ذكرى القديس. أحيانًا يتم تنظيم مؤتمرات علمية مشتركة مكرسة لدراسة الرموز.

5. خاصية العبادة فينيسية: الاختلافات مع باري

الحكومي مقابل المدني: في باري، يُعتبر العيد له طابع شعبي قوي، "القديس الخاص بنا". في فينيسيا، كان العبادة في الأصل إمبراطورية، حكومية، مدمجة في فكرة الجمهورية.

السيطرة البحرية: إذا كان نيكولاس في باري يُعتبر معجزة ومدافعًا عن الجميع، فإن فينيسيا يُركز على دورة "الضابط" والحامي للبحرية.

تردد الصورة: وجود موقعين رئيسيين للعبادة (ليدو — للسلطة والبحرية، مينديكولي — للفقراء) يعكس التدرج الاجتماعي في العبادة نفسها.

الارتباط بالتقويم: يُعتبر الاحتفال الرئيسي في فينيسيا مرتبطًا ليس بوقت نقل الأموات، ولكن بالصعود — الاحتفال المتحرك الذي يُدمج في دورة البحرية.

الخاتمة: القديس كرمز للقدرة البحرية

عيد القديس نيكولاس في فينيسيا هو، قبل كل شيء، حكاية عن السلطة والإثنية. يروي تاريخ الجمهورية الشابة، التي تسعى لتحقيق وضعها، عن كيف استولت على السلطات الروحية، مما دمجها في ميثولوجيتها.

نيكولاس فينيسي هو ليس أسقف رحيم من مير بقدر ما هو حامي البحر، الحامي السماوي للبحرية والطموحات الاستعمارية. احتفاله، خاصة في شكل "الزواج من البحر"، أصبح واحدًا من أكثر الرموز البراق للأسطورة فينيسية — مسرحية، مذهلة، تسيطر على الطبيعة.

اليوم، بعد فقدان المحتوى السياسي، هذا الاحتفال يبقى كرمز ثقافي وذاكري، تذكير بماضي حيث كانت الأقداس تعتبر مورداً استراتيجيًا، حيث كانت الإيمان يتعارض مع الجيوسياسية والإقتصاد. هذا هو طبيعته وتميزه عن الاحتفال "الديني" أكثر، رغم أن ذلك، عالميًا في باري. احتفلت فينيسيا ليس بذكرى القديس فقط — احتفلت بزواجه من البحر، حيث كان القديس نيكولاس شاهده الرئيسي ووكيله.

Permanent link to this publication: