لماذا يذهب الأطفال بفوانيس في يوم القديس مارتن؟ رمزية الضوء في التقاليد البربرية والكنسية

كل عام في 11 نوفمبر، عند حلول الشفق المبكر، في ألمانيا، النمسا، بعض مناطق سويسرا، هولندا، فلاندرز وأجزاء أخرى من أوروبا الوسطى، تضيء شوارع المدن والقرى بمرور مظاهرة مشعة: مئات الأطفال يحملون فوانيس مصنوعة بيدوية مشعة (Laternenumzug) ويغنون الأغاني بمناسبة القديس مارتن. هذا التقليد الشاعري، الذي يبدو بسيطًا كمناسبة طفلية، في الواقع هو ظاهرة ثقافية تاريخية معقدة، حيث تلاقى رituals الزراعي البربري، الأدب الكنسي (أدب الحياة)، والتعليم الاجتماعي.

الجذور التاريخية: إثنتين من الأساطير عن القديس مارتن

مارتين التورسي (حوالي 316-397 م) واحدة من أكثر الشخصيات المحترمة في المسيحية الغربية. من حياته، هناك اثنان من الأحداث مهمة للتربية:

1. تقسيم البلازمة (نصف مع الفقير). كان مارتين رجلًا رومانيًا، التقى بفقير يتردد من البرد عند بوابات آميان. فقسم مارتين سيفه العسكري (الملبوسة) إلى نصفين وأعطى نصفًا للفقير. في الليلة التالية، ظهر له المسيح، ملبسًا نصف البلازمة، في حلمه وأخبر الملائكة: «مارتين، الذي لا يزال مجرد منشق (أي مستعد للتبني)، قد لبس هذا الثوب». هذا العمل من الرحمة (الرحمة) أصبح الجودة المركزية، المرتبطة بالقديس.

2. الاختباء في مأوى الدجاج وانتخابه كأسقف. وفقًا للقصة، عندما قرر سكان تور انتخاب مارتين كأسقفهم، اختبأ هذا الراهب المتواضع، الذي لم يرغب في هذا الشرف، في مأوى الدجاج. ولكن أصوات الدجاج الكراءات كشفت عن موقعه. هذه القصة المضحكة، التي قد تكون من أصل متأخر، تفسير للروابط بين القديس والديك، التي أصبحت الطعام التقليدي في يوم القديس مارتن (Martinsgans).

الجذور البربرية: النار في بداية «الزمن المظلم»

تم اختيار تاريخ 11 نوفمبر لسبب غير عشوائي. في التقويم الروماني، كان هذا اليوم عيد ويناليا – نهاية صناعة النبيذ. ولكن للكelts والقبائل الجرمانية، كان هذا الوقت له معنى أعمق بكثير. كان يوافق بداية الشتاء الأстрonomical وربط برituals هامة:

• انتهاء السنة الزراعية: تم جمع المحصول، وأُذبحت الحيوانات التي لم تكن مخصصة للعيش في الشتاء. كان هذا وقت الأفراح، عندما كان اللحم (بما في ذلك ديك الدجاج) متوفرًا بوفرة.

• أعياد الضوء الدينية: وصول أقوى الظلام يثير الخوف من قوى الظلام والفوضى. لإبقاء «الشمس المنطفئة»، كان الناس يضيئون النيران والشمع والعجلات النارية التي تنزل من الجبال. كان رمز النار يرمز إلى النظافة، الحماية والتفاؤل بالعودة إلى الشمس. كان هذا الفترة عند الجرمانيون مرتبطة بالله من الثمر والقتال Вотان (أودين)، الذي كان يعتقد أن حصادته البرية تمر عبر السماء الشتوية.

• رقم مقدس 11: 11 نوفمبر هو اليوم الحادي عشر من الشهر الحادي عشر. في النوميرولوجيا الشعبية، كان الرقم 11 يعتبر «أحمقًا»، مبدئيًا، يقع بين الرقم المثالي 10 والرقم المقدس 12. كان يحدد العتبة المبدئية، «العتبة بين العوالم»، عندما تزداد وضوحًا الحدود بين عالم البشر والروح، وكانت هناك حاجة إلى حماية خاصة (بشكل نار).

الدمج بين التقاليد: كيف أعطى الكنسية لمحترفات القديم

الكنيسة، التي كانت تسعى إلى استبدال العادات البربرية، لم تكن تمنعها، بل ألقت عليها محتوى جديدًا، كنسيًا. أصبحت شخصية القديس مارتن «البديل المثالي»:

• النار والضوء من الحماية البربرية أصبحت رمزًا للضوء المسيحي، الرحمة والتعليم الروحي الذي يحمله القديس.

• الولائم الشتوية حصلت على تفسير من خلال قصة الدجاج.

• تاريخ 11 نوفمبر يوافق ليس فقط الأعياد البربرية، ولكن أيضًا يوم دفن مارتن (11 نوفمبر 397 م)، مما أثبتها في التقويم.

بالتالي، شجرة الفوانيس هي نسخة مسيحية من processions النارية القديمة، حيث يقود القديس مارتن، غالبًا ما يُصور في ركوب حصان بلباس أحمر (تذكره من قدمته العسكرية)، الناس من الظلام إلى الضوء.

المعنى التربوي والاجتماعي في العصر الحديث

اليوم، للمناسبة، لديها عدة وظائف واضحة، عملية:

1. مثال على الجيد والتعاطف: بفضل القصة البسيطة والواضحة عن البلازمة المقطعة، يُعلم الأطفال القيمة المهمة لل المساعدة غير المترقبة والاهتمام بالآخرين. يصبح الفانوس في يد الطفل شخصيًا نار الرحمة التي يحمله في العالم.

2. السيطرة على الخوف من الظلام: الشجرة الدينية، السعيدة في الظلام، تساعد الأطفال في بيئة عيدية آمنة على السيطرة على الخوف الطبيعي من الظلام، مما يتحول إلى تجربة إيجابية للجماعة والجمال.

3. بناء المجتمع والاستمرارية: صناعة الفوانيس في الروضة أو المدرسة، التعلم المشترك للأغاني («Laterne، Laterne، Sonne، Mond und Sterne...» أو «Ich geh' mit meiner Laterne») والشجرة نفسها – رituals جماعية قوية تعزز الروابط الاجتماعية وتنقل الكود الثقافي من جيل إلى جيل.

4. الروابط مع الدورات الطبيعية: يُعرف هذا العيد ببطء بالعتبة المهمة في الطبيعة – انتهاء الخريف والانتقال إلى الشتاء، يُدرب الأطفال على ملاحظة وتقدير تردد السنة.

معلومة مثيرة: شكل الفوانيس ليس عشوائي. بالإضافة إلى الأشكال التقليدية للنجوم والقمر، يحمل الأطفال فوانيس في شكل الطواحين، البيوت، السفن، وبالطبع، الدجاج. هذه الرموز تشير إلى الحياة الزراعية والأساطير حول القديس. في بعض المناطق، بعد الشجرة، يطرق الأطفال الأبواب ويغنون الأغاني ويحصلون على الحلويات (هذا التقليد، المسمى Schnörzen، هو واحد من أصول الهالوين والرغبة في الكولاد).

الخاتمة

الفوانيس للأطفال في يوم القديس مارتن ليست مجرد لعبة جميلة. إنه طبقة أثرية حية من الثقافة الأوروبية، حيث سلكت نار البربرية، التي كانت تردع روح الشتاء، مع المетаفورا المسيحية للضوء الروحي، وأخذت حياة القديس الرحيم في العصور الوسطى شكل ريتوالي تربوي معاصر. يحمل الطفل شعلة في الظلام في نوفمبر، بلا وعي، طريقًا آلاف الأجيال التي كانت تضيء النيران في هذا الوقت من السنة – لتدفئتها، لحمايتها، لدعم الشمس، وأخيرًا، لتأكيد انتصار الضوء، الجيد والكرم البشري على البرد، الظلام والegotism. هذه الممارسة العميقة، التي تعمل على المستوى اللاواعي، تعلمن أن حتى أقوى شعلة في يد الطفل لها أهمية في الظلام الكبير العام.

Permanent link to this publication: