لماذا يُدعى القديس باسيليوس الكبير "مربي الخنازير": سيماجيا القداسة والرمزية الزراعية

الاسم الشائع للقديس باسيليوس الكبير (حوالي 330-379) "مربي الخنازير" هو مثال واضح ومتضارب لظاهرة عميقة: تعريب الثقافة الشعبية للطقوس الدينية العليا من خلال نظرة الزراعية اليومية والمعتقدات غير المسيحية. إنه ليس تقليل للوضع المقدس، بل إدخاله في نسيج الحياة اليومية وتعليمات الزراعية. يكمن تفسير هذا الظاهرة في نقطة تقاطع الأنثروبولوجيا، التقويم الشعبي، الطقوس الزراعية والفلكلورية.

1. السياق الزراعي التقويمي: يوم باسيليوس كنقطة تقاطع.

يُعمد إلى ذكر القديس باسيليوس في 14 يناير (1 يناير بالتقويم القديم). كانت هذه التاريخ في التقويم الشعبي للشعب الروسي الشرقية ذا أهمية كبيرة:

نهاية الأعياد الدينية والبدء في دورة الزراعية الجديدة: يبدأ من يوم باسيليوس ("الليلة البارعة"، التي تنتهي من ليالي الأعياد الدينية "المرعبة") فترة التحضير للعمل الزراعي الربيعي، بما في ذلك استئناف تربية الخنازير النشطة بعد توقفها في الشتاء.

يوم "النصر النهائي" للعام الجديد: حتى عام 1700 كان هذا هو العام الجديد المدني. كان أي يوم أول في السنة (كما الشهر) يُعتبر وقتًا خطيرًا، يتطلب طقوسًا خاصة لضمان السعادة في الفترة القادمة. كانت الخنزير، كواحد من الحيوانات الرئيسية في المزرعة (مصدر السمنة واللحم والشعر)، تحتاج إلى حماية خاصة في هذا اليوم.

وبالتالي، كان القديس الذي يُعمد إليه في هذا اليوم الحاسم، من وجهة نظر الشعب، يجب أن يكون مسؤولًا عن جوانب الحياة المهمة، أولاً من بينها تربية الحيوانات والوفرة في الغذاء.

2. الأساس الأنثروبولوجي: البحث عن "أثر الخنزير" في حياة القديس.

لا توجد ذكرى مباشرة للخنازير في السيرة الذاتية الرسمية للقديس باسيليوس الكبير، بطريرك قسطنطينية، الفيلسوف والرهبان. ومع ذلك، كان الوعي الشعبي، الذي يفضل التمثيل والملاحظة الزريعة، قادرًا على العثور على بعض "الزوايا" المباشرة:

اسم "باسيليوس" (اليونانية: Βασίλειος – "ملكي"): في الثقافة الشعبية يمكن أن يُعتبر "الملكية" بمثابة الثروة والوفرة وال"دهون". كانت الخنزير رمزًا للإنتاجية والوفرة ("السمين كالخنزير").

موتيف زيادة الغذاء: هناك بعض الأحداث في السيرة الذاتية حيث يساعد باسيليوس الفقراء بزيادة الغذاء بشكل سحري (مثل الخبز). يمكن أن يتم عموم هذا الموتيف وانتقاله إلى مصدر اللحم الرئيسي – الخنزير.

القراءة السيميولوجية للـ "الشطنة": في التقاليد المسيحية يمكن أن تكون الخنزير رمزًا للخطيئة والشطنة. يمكن أن يُعتبر القديس الذي يُهزم الخطيئة كـ "مكافئ" أو "مالك" هذه القوة الشطنية، مما يتحول في وعي الشعب إلى قوته على الحيوان نفسه.

ملاحظة مثيرة: في التقاليد الغربية هناك مثيل مباشر – القديس أنطونيوس الكبير (الرهبان)، الذي يتم تصويره مع الخنزير. كان يُعتبر حامي مربي الخنازير، وكان رهبان أودينوس لديهم امتياز تربية الخنازير في الغابات. ومع ذلك، السبب مختلف: كان يُعالج الأنطونيتيون "نار الأنطونيوس" (الإرغوتيزم) بسمنة الخنزير، وكانت الخنازير لديهم كمدد ومراقبين للمدينة. هذا يظهر كيف يمكن أن تؤدي طرق ثقافية مختلفة إلى "التخصص" الشبيه للقديسين في أنواع الحيوانات.

3. الطقوس المقدسة: الطقوس "الخنازيرية" لليوم باسيليوس.

كان اسم "مربي الخنازير" ليس مجرد مجاز، بل كان يعكس الأفعال الطقوسية المحددة التي كانت تستخدم لضمان الصحة والنمو للخنازير في السنة الجديدة:

تحضير وتقدس "لحم باسيليوس": الطبق الرئيسي للحدث هو رأس الخنزير، الرجلين، الأذنين، الذيل أو الخنزير الصغير، المحروق أو المُعد. كان هذا العشاء طعامًا طقوسيًا يعتمد على الطعام. كان على الأسرة تناول لحم الخنزير في يوم "مربي الخنازير"، مما يعني أنهم يشاركون في حمايته، "يأخذون" السعادة في السنة القادمة. يمكن حرق بقايا العظام أو دفنها في الحظيرة لحماية القطيع.

تغذية الحيوانات ببعض الأطعمة الطقوسية الخاصة ("الخنازير"، "الكوزل"): كانت النساء تحضر من الترسة صورًا من الحيوانات ("الجوارح"، "الخنازير")، التي بعد التقدس في الكنيسة تُعطى للحيوانات أو تُحفظ كحماة في الحظيرة حتى يوم باسيليوس التالي.

التنبؤ بالعواقب باستخدام رأس الخنزير المحروق: كان يتم الحكم على المستقبل من خلال ملامح الفك، الأسنان، الأذنين المحروقة للرأس المحروقة للخنزير فيما يتعلق بالحصاد، الطقس والصحة الحيوانية.

4. الأصل الفلكلوري والبنيان الأسطوري.

يرى بعض الباحثين (مثل في. ي. بروف) أن هذا الاسم يحتوي على أثر من الطقوس التوتيمية أو الصناعية القديمة. كانت الخنزير تشغل مكانًا خاصًا في الأساطير الإندرويبرية (مثل الغزال كرمز للإنتاجية والقوة العسكرية). يمكن أن تكون العلاقة بين القديس المسيحي والحيوان نتيجة لتسييس "إله الخنزير" أو الروح الحامية القديمة، التي تم نقل وظائفها إلى باسيليوس في عملية التكيف مع الطقوس الجديدة.

كما عملت آلية "الإثمولوجيا الشعبية": يمكن أن يتم تفسير الاسم اليوناني غير المفهوم "باسيليوس" من خلال الجذور السلافية. على سبيل المثال، من خلال الترابط مع كلمة "النبات" (نبات يستخدم في تربية الحيوانات) أو حتى الفعل "الاستبدال" / "الاستبدال" (الاستبدال اللحم). هذا يخلق وهم الاتصال السميوي مع الموضوع اللحمي والزراعي.

5. المعنى الاجتماعي الاقتصادي للخنزير.

من المهم فهم لماذا يُعبد الخنزير وليس، على سبيل المثال، البقرة. كانت الخنزير في المزرعة:

«حساب التوفير»: حيوان نباتي ينمو بسرعة يمكن ذبحه في أي وقت للحصول على كمية كبيرة من السمنة واللحم.

رمز للاستقلالية والإغناء: كان زيت الخنزير هو أساس النظام الغذائي الشتوي، المنتج الرئيسي للبقاء.

حيوان مرتبط بالعالم السفلي / الهيكل الأرضي (يحفر في الأرض)، مما يزيد من ارتباطه بالقوى الفوقانية النشطة في الأعياد الدينية.

الحماية لحيوان مهم جدًا هذا يجعله ضامنًا رئيسيًا للبقاء للعائلة.

الخاتمة.

الاسم الشائع "مربي الخنازير" للقديس باسيليوس الكبير هو ليس إساءة، بل هو دليل على التداخل الحيوي والمنظم للشخصية المسيحية في الصورة الأرشية، الأنيمية للعالم للفلاح. إنه يعكس:

المنطق التقويمي: تخصص القديس، الذي يصادف يومًا زراعيًا مهمًا.

التفكير المكني: نقل الوظائف (الحماية من الوفرة) إلى العنصر المحدد، الأهم في هذا السياق (الخنزير).

تقدس الممارسة: تحويل دورة الزراعية اليومية إلى طقوس مقدسة باسم القديس.

السلفية في المعتقدات: دمج التكريم المسيحي للقديس مع الطقوس القديمة المتعلقة بالإنتاجية والحيوان.

وبالتالي، القديس باسيليوس "مربي الخنازير" هو قديس "يخرج من الصورة إلى الحظيرة". أصبح واضحًا، قريبًا، "محددًا" حاميًا يعتمد عليه مباشرة سعاده المنزل. هذا مثال واضح على كيف يمكن للتراث الديني العالي أن يلمس الثقافة الشعبية، ليكتسب dimension جديدًا، الجسدي، الأرضي، والضروري، حيث يتنازل الإله عن مكانته للتمارس اليومي للبقاء والسحر اليومي. هذا الاسم هو مفتاح فهم المسيحية الشعبية كنظام حيث كانت السماء والأرض، الروح والجسد، القداسة والخنازير تبدو في رابط لا يتجزأ ومفهوم.

Permanent link to this publication: