ميلاد المسيح في تقليد كنيسة الأرمن الأرثوذكسية: الوحدة القديمة لظهور الإله

ميلاد المسيح في كنيسة الأرمن الأرثوذكسية (كه.أر) هو مثال فريد للحفاظ على تقليد قديم في الاحتفال بالكريسماس، يختلف جذريًا عن النماذج الغربية وحتى معظم نماذج الشرق الأوسط. خاصيته الأساسية هي احتفال ميلاد المسيح وبطرخه المقدس في يوم واحد، 6 يناير، تحت اسم عامي «ظهور الإله» (أرم. «أستفازاخايتونوتيون» أو «Սուրբ Ծնունդ ու Կատարում» — الميلاد المقدس والبطرخ المقدس). هذه الممارسة ليست عادة جديدة، بل تمثل طبقة ليتورجية أرхаية تعود إلى العهد دونوفاني-نيكياني.

الأصول التاريخية والفلسفية: لماذا 6 يناير وفي يوم واحد؟

قرار كه.أر الحفاظ على احتفال موحد في 6 يناير يعتمد على عدة مبادئ أساسية.

الالتزام بالتقاليد الإسرائيلية القديمة. حتى القرن الرابع، كان الاحتفال الرئيسي في فصل الشتاء هو ظهور الإله (Θεοφάνεια) 6 يناير، الذي جمع ذكرى ميلاد المسيح، تعظيم الأقوام، البطرخ المقدس، والمعجزة الأولى في كناة. لم تأخذ كنيسة الأرمن الأرثوذكسية، التي أعلنت المسيحية كدين دولة في عام 301 وأصبحت منظمة تنظيمية قبل قرار المجمع الأول العالمي (النيكي) (325)، إصلاح التقويم الذي أدخل احتفال ميلاد المسيح في 25 ديسمبر في روما (حوالي 336) وانتشر على الشرق تدريجيًا. بالنسبة لكه.أر، كان هذا مسألة الحفاظ على التقاليد الأبوية التي تلقتها من الرواد الأوائل.

الرمزية المسيحية. يعني معنى الاحتفال الموحد وحدة التجسد وإظهار (الظهور) الإله التكويني. ولادة المسيح في الجسد وإظهاره كابن الإله عند البطرخ المقدس هما اثنان من أعمال واحدة من بناء الإله. يركز الاحتفال على الحدث التاريخي لميلاد المسيح في بيت لحم بقدر ما يركز على حقيقة التجسد والإظهار الأولي للمسيح للعالم كالنبي. هذا يبرز كامل الكشف عن الإله في المسيح يسوع.

الاستقلالية التقويمية. تستخدم كه.أر التقويم الأرمني، الذي يحدد التواريخ بناءً على دورة غير متحركة. يوافق 6 يناير في هذا التقويم 19 يناير في القرن الحادي والعشرين والثاني والعشرين. وبالتالي، يتم الاحتفال بالكريسماس-ظهور الإله في الليلة من 18 إلى 19 يناير.

هيكل اللiturgy الاحتفالية: من عيد الفصح إلى تعقيد الماء

يتمثل الاحتفال في دورة ليتورجية شاملة.

عيد الفصح (Մեծ Երեկո — «الليل الكبير»). 5 يناير (18 يناير) — يوم صوم صارم. في الليل، يتم إقامة ليurgy عيد الفصح، حيث يكون «التراجالويس» (Ճրագալույց) — طقس إشعال الشموع هو النقطة الرئيسية. يضيء المصلون الشموع من الشمعة الرئيسية، التي تمثل المسيح — الضوء العالمي الذي أتى إلى العالم. يعود هذا الطقس القديم إلى موضوع ظهور الإله كإظهار الضوء.

ليurgy الكريسماس (Սուրբ Պատարագ). في الصباح من 6 يناير (19 يناير) يتم إقامة ليurgy احتفالية، حيث يُقرأ النشيد الخاص «اليوم هذا» (Այսօր տէր). موضوع الإحتفاء الرئيسي هو الشكر على التجسد وإظهار الإله الذي أنقذ البشرية.

طقس تعقيد الماء (Ջրօրհնեք — Джрорхنэк). هذا هو العنصر الأكثر إثارة في الاحتفال، وهو مرتبط مباشرة بذكرى البطرخ المقدس. بعد ليurgy، يتم توجيه الكهنة والمصلون في مسيرة صليبية إلى الماء (في الكنائس في المجتمعات المهاجرة — إلى حوض في الكنيسة أو الكوبلة المخصصة) ليعقد تعقيد الماء العظيم. يشمل الطقس:

قراءة أربع سور من العهد القديم (النبوءات)، الأناشيد والصلوات.

تثبيت الماء ثلاث مرات بالكتاب المقدس المقدس والزيت المقدس (الزيت الكريستالي) وغمر الصليب (مثل المسيح) والصليب المقدس.

رش الشعب بالماء المقدس. يتم توزيع الماء المقدس (Սուրբ ջուր — الماء المقدس) على المصلين، الذين يحتفظون به في المنزل طوال السنة كمنبع للشفاء الروحي والجسدي، ويشربونه على معدة فارغة ويستخدمونه لتهجئة المنازل.

الرمزية والطقوس الشعبية

الصليب من الخشب والكنيسة. في التقاليد الشعبية، يُدعى الاحتفال غالبًا «ميلاد المسيح وظهر» (Քրիստոս ծնավ եւ հայտնեցավ). الرد على التحية: «بارك ظهور المسيح» (Օրհնեալ է հայտնութիւնն Քրիստոսի).

الوجبة الاحتفالية. بعد الصوم، يتم تقديم السمك (رمز المسيح والكنيسة الأولى) وصلصة الأرز مع الفواكه المجففة والفول السوداني، الحلويات. في العديد من الأسر، يتم إعداد «القشخ» (կաթախ) أو «الأنوشابور» — كása من القمح المكسور مع الفواكه المجففة، مما يمثل الوفرة.

«الكريسماس الخشبي». في أرمينيا، حيث يصادف الاحتفال منتصف الشتاء، يتم استخدام شجرة الصنوبر أحيانًا أو شجرة جافة أو شجرة، يتم زخرفتها بالفواكه المجففة (التفاح، التين، العنب) والفول السوداني والزينة اليدوية، ويتم حرقها بعد الاحتفال. هذا المزيج من الرموز الزراعية القديمة والنصوص المسيحية.

الأماكن الخاصة للاحتفال: من إيكميادزين إلى القدس
إيكميادزين. إيكميادزين الأبوية الأولى — مركز الاحتفال الرئيسي. يقود الكاتوليكوس جميع الأرمن ليurgy و تعقيد الماء. يصل آلاف الحجاج إلى مصدر الماء المقدس في أرض الكathedra.

القدس. يحافظ البطريركية الأرمنية في القدس على تقليد خاص. يتم إقامة ليurgy في كنيسة القديس يعقوب في منطقة الكوتال القديم. تعتبر كنيسة الأرمن، إلى جانب الكنيسة اليونانية والكنيسة اللاتينية، واحدة من الثلاث custodians (حافظات) الأماكن المقدسة، مما يضفي على احتفالها طابعًا خاصًا.

بيت لحم. على الرغم من أن كه.أر يحتفل بالبطرخ المقدس 6/19 يناير، إلا أن ممثليها يشاركون في المراسم الرسمية في كنيسة الميلاد في 25 ديسمبر و 7 يناير، وفقًا للقواعد Statu quo.

التحديات الحديثة والمجتمعات المهاجرة. في دول الهجرة (روسيا، الولايات المتحدة، فرنسا وما إلى ذلك)، تواجه الكنائس الأرمنية الحاجة إلى التكيف: يتم نقل الخدمات إلى أيام العطل القريبة لراحة المصلين، ولكن تاريخ (19 يناير) ووحدة الميلاد والبطرخ المقدس تُحافظ عليها. هذا يصبح علامة مهمة للهوية الإثنية والدينية، متميزة الأرمن المسيحيين من التقاليد المحيطة بهم.

الخاتمة

ميلاد المسيح-ظهور الإله في كنيسة الأرمن الأرثوذكسية ليس أرشيفًا، بل هو الحفاظ المتعمد على نموذج بيانو بيانو قديم. إنه يذكر جميع التقاليد المسيحية بالوحدة الأصلية للسر في ظهور الإله في العالم، مما يربط الميلاد والبطرخ المقدس والبداية في الخدمة العامة للمسيح في عمل ليتورجي واحد. يعتبر طقس تعقيد الماء رمزًا قويًا للتجديد الكامل للخلق من خلال الإله المتجسد. هذه التقاليد، التي باعتها القرون والانتشار، تظهر المرونة المذهلة والولاء العميق للتراث الأبوي، وتقدم نظرة فريدة، خالية من التجارة والساكر فقط، على الحدث العظيم في التاريخ المسيحي. إنها شاهد حي على كيفية الحفاظ على هوية الليurgy وال تقويمية الخاصة للكنيسة، بينما تكون في نفس الوقت جزءًا لا يتجزأ من المسيحية العالمية.

Permanent link to this publication: