الأطفال الحديثون والإيمان بالسحر: وجهة نظر علمية في الأساطير عن سانتا كلوز وديدو موروز

المقدمة: استمرارية النمط الثقافي

الإيمان بدارى الهدايا - سانتا كلوز في الغرب وديدو موروز في البلدان السلافية - يمثل ظاهرة ثقافية ونفسية مثيرة للاهتمام. على الرغم من العصر الرقمي ووصول المعلومات المبكر، هؤلاء الشخصيات يظهران استمرارية مذهلة. الأبحاث الحديثة في مجال علم النفس الكогнитي والأنثروبولوجيا الخاصة بالطفولة تظهر أن الإيمان بهذه الأساطير ليس فقط يبقى، بل يقوم بمهام تطويرية مهمة.

آليات الإيمان الكognitive

من وجهة نظر التطور المعرفي، يقع الأطفال في العمر 3-7 سنة في المرحلة التي وصفها جان بيار بـ مرحلة ما قبل العملياتية. للفترة المحددة بهذا المرحلة واقعية سحرية - القدرة على الإيمان بالأحداث غير العادية دون الحاجة إلى إثباتات تجريبية. الأبحاث العصبية (مثل أعمال جاكلين وولي من جامعة تكساس) تظهر أن دماغ الأطفال في هذا العمر لا يفرق بين الواقع والخيال على مستوى الخلايا العصبية. حقيقة مثيرة للاهتمام: تجارب التصوير بالرنين المغناطيسي تظهر أن عند وصف لقاء ديدو موروز، يتم تنشيط نفس المناطق في القشرة الفصية الأمامية لدى الأطفال كما عند التذكر الأحداث الحقيقية.

تأثير البيئة الرقمية

بشكل مثير للإعجاب، الوصول إلى الإنترنت والهواتف الذكية لم يقتل الإيمان، بل غالباً قام بتشكيله. الأطفال في العقد 2020 يمكنهم الإيمان في ديدو موروز والاستفادة بسهولة من YouTube. دراسة جامعة كامبريدج (2021) بين الأطفال في العمر 4-8 سنة في المملكة المتحدة وروسيا أظهرت أن 68% من الذين تم استطلاعهم يؤمنون بوجود داري الهدايا العيدية، رغم إمكانية العثور على معلومات «تقوم بفضح» في الإنترنت. العامل الأساسي لم يكن وجود المعلومات، بل الثقة بالموثوقية - إذا دعمت البالغون الميثوق، كان الأطفال يفضلون القبول به، مع تصفية البيانات المتعارضة من الإنترنت.

الفرق الثقافي والتغيرات

ديدو موروز وسانتا كلوز، على الرغم من أصولهما المشتركة (نموذج - القديس نيكولاس المجد) يلعبان وظائف ثقافية مختلفة. ديدو موروز في التقاليد الروسية يُقبل غالباً كشخصية سحرية يأتي مع ابنة الثلج، مما يزيد من فكرة الأسطورة. سانتا كلوز في الثقافة الغربية أكثر تجاريته و«التحليل» - هناك «مواقع تتبع» لرحلته، «رسائل من القطب الشمالي» مع رموز شيفرة فردي. من المثير للاهتمام أن في البلدان السكاندين، يُعتقد في يولتومتينا (الغومو المسيحي) الذي يترك الهدايا، مما يشير إلى عمق جذور نمط داري الهدايا في أشكال مختلفة.

المزايا النفسية للإيمان

تظهر الأبحاث في مجال علم النفس الإيجابي (أعمال إليزابيث أوبور من جامعة كورنيل) أن الإيمان بالسحر العيدية له مزايا عديدة. إنه:

1. يُشجع على تطوير الخيال والتفكير القصصي.

2. يُقوي الطقوس العائلية التي تخلق شعوراً بالأمان.

3. يُمكن تدريب التفكير النقدي في لحظة «الفضح» — عملية الشك والتحقق من فرضيات وجود ديدو موروز هي نوع من التدريب المعرفي.

عمر الرفض والتغيرات في هذا العمر

يبلغ العمر المتوسط للاعتقاد في الأطفال بالشخصيات العيدية 7-8 سنة، مما يتطابق تقريباً مع تطوير نظرية الحالة النفسية (قدرة فهم أن الآخرين قد يكون لديهم إيمان خطأ). ومع ذلك، هناك اتجاه مثير للاهتمام: الأطفال الحديثون يبقون على الإيمان بالطقوس الدينية لفترة أطول — حتى بعد الشك في واقع الشخصية، يستمرون في المشاركة في الطقوس العائلية، يدعمون الاخوة الصغار. هذا يعكس الاتجاه العام إلى إطالة الطفولة في المجتمعات الصناعية.
© library.africa

Permanent link to this publication: