24 ديسمبر في تقليد اللوثرانيين وأتباع الكنائس البروتستانتية: بين الكلمة والأغنية وحمام العائلة

المقدمة: الإصلاح في ليلة الميلاد

الطريقة التي يتم بها تقديم ليلة الميلاد (Heiliger Abend, Christmas Eve) في التقاليد التي نشأت من الإصلاح (اللوتيرانيه، الكالفينيه/الإصلاح، الأنغليكانية، الميثودية، البابتيه وما إلى ذلك) شكلت في صراع مع الممارسات الكاثوليكية تحت تأثير مبادئ رئيسية: الأولوية لكلمة الله (sola Scriptura)، تبسيط الطقوس، التركيز على الإيمان الأسري والديانة الداخلية وليس الخارجية. هذا لم يؤدي إلى إلغاء الاحتفال، بل إلى إعادة تفسيره بشكل جذري حيث أصبحت الشخصيات الرئيسية ليست الكاهن أمام المذبح، بل القسيس على المنبر، العازف في الصور، وأب العائلة أمام أرضية المذبح.

التقاليد اللوثرانية: Christvesper وكأس الشجرة

اللوتيرانيه، الأقرب إلى الطقوس الكاثوليكية، أنشأت واحدة من أكثر النماذج تأثيراً.

Christvesper (ليلة الميلاد): يحدث الخدمة الرئيسية في 24 ديسمبر في الصباح أو في وقت مبكر من المساء (غالباً بين الساعة 16 و17). هذه ليست قداساً في منتصف الليل، بل صلاة، مليئة بالموسيقى والوعظ. نهايتها هي الغناء الرائع للأغاني الميلادية (Weihnachtslieder) تحت ضوء الشموع. يركز الوعظ على علم المسيحية وهدية الرحمة.

اللiturgy المنزلية (Hausandacht): بعد أو بدلاً من الخدمة الكنسية (خصوصاً في الإصلاح السويدي) يتم إجراء صلاة عائلية في المنزل أمام شجرة الميلاد. يقرأ رئيس الأسرة قصة الميلاد من الإنجيل (لوك 2:1-20)، يغنيون الأغاني («Stille Nacht» غالباً يغني هنا) يُقال المолитفان. هذا تجسيد لفكرة «الكنيسة العامة» — يصبح كل رئيس عائلة كاهناً لأفراد عائلته.

طقوس إشعال شجرة الميلاد: في ألمانيا اللوثرانية (الإلزاس، القرن السادس عشر والثامن عشر) أصبحت شجرة الميلاد (Christbaum) في معناها البروتستانتي كرمز للشجرة الحية في الجنة ولمسيح — الضوء للعالم. أصبح إشعال الشموع على الشجرة في ليلة الميلاد طقوساً عائلية رئيسية، تعوض العديد من الطقوس الكاثوليكية.

معلومة مثيرة: الأغنية الشهيرة «Stille Nacht» أُعزفت لأول مرة في عام 1818 في كنيسة القديس نيكولاس في أوبيرندورف (ألمانيا) أثناء قداس الميلاد، ولكن لحنها البسيط والليري و النص، الذي يركز على الشعور الشخصي، قد لاقى توفيقاً في الأوساط البروتستانتية وأنتشر في العالم عبر المجتمعات البروتستانتية.

التقاليد الكالفينية والكالفينية: التركيز الأثري على كلمة الله

الكالفينيه، مع علاقتها المشكوك فيها تجاه الاحتفالات الكاثوليكية والطقوس الخارجية، كانت في البداية مترددة.

التاريخي: كان جان كالفين والبروتستانت في إنجلترا وأمريكا يعارضون الاحتفال بالميلاد كغير الإنجيلي والمليء بالخرافات. في إسكتلندا وبعض المستعمرات في نيو إنجلاند كان منعته حتى القرن التاسع عشر.

الحالية: اليوم، تقوم العديد من الكنائس الكالفينية بإجراء خدمة خاصة في 24 ديسمبر، ولكنها تقوم بذلك بشكل متحفظ: خطبة طويلة تعرض نص الميلاد، الغناء الصومي (غالباً بدون أدوات) أو الأغاني المصرح بها. التركيز ليس على تجربة المعجزة، بل على التفكير البوحي في التجسد كجزء من خطة الله لإنقاذ الناس. لا توجد تفضيلات طعامية أو زينة.

التقاليد الأنغليكانية: من «التسعة دروس والأغاني» إلى خطاب الملك

الأنغليكانية، كطريق وسط، حفظت الكثير من الطقوس الكاثوليكية ولكنها ألقت عليها محتوى بروتستانتياً.

خدمة «التسعة دروس والأغاني» (Nine Lessons and Carols): تم تطوير هذه الخدمة في عام 1880 في ترورو وتم تعزيزها في كنيسة القديس جون في كامبريدج وأصبحت رمزاً ثقافياً ذا أهمية عالمية. تُقام في الصباح أو في وقت مبكر من المساء 24 ديسمبر. تتناوب القراءات (من سفر التكوين إلى الإنجيل من يوحنا) بالغناء والأغاني الكورالية. هذا هو سرد دراماتيكي، يزداد تعقيداً عن القصة لإنقاذ، حيث تحمل الموسيقى نفس الأهمية السمعية للكلمة.

خدمة القداس في منتصف الليل: تُقام في العديد من الكنائس أيضًا قداس منتصف الليل / القداس — الاحتفال الرئيسي للقداس في الميلاد.

خطاب الملك: في المملكة المتحدة، هناك تقليد ديني-مدني خاص — خطاب الملك إلى الشعب، الذي يُبث في الساعة 15:00 في 25 ديسمبر، ولكن يتم تسجيله في اليوم السابق، مما يضيف لمساء الميلاد طابعًا من التحضير الوطني.

التقاليد الميثودية، البابتيه والإنجيلية: الاحتفال الجماعي و«اليوم السابق

في الكنائس الحرة (الكنائس الحرة) يُعتبر ليلة الميلاد وقتًا للنشاط الجماعي والتوعية.

برامج الميلاد والمعرض الموسيقي (Christmas Pageant): يُعتبر ليلة 24 ديسمبر ذروة العروض المسرحية التي تقام بجهود أعضاء الكنيسة، خاصة الأطفال. إنه عرض مسرحي لقصة الميلاد، غالباً يحتوي على عناصر حديثة. الهدف ليس فقط التعليم الداخلي، بل جذب الجيران غير الكنسيين.

خدمة الشموع (Candlelight Service): تُقام في وقت متأخر من الليل. النهاية هي لحظة عندما يتم إشعال شمعة واحدة (رمز المسيح) ويُشعلها المصلون شموعهم، ينتقلون عبر الصفوف. هذا رمز مرئي قوي للقبول الشخصي وانتقال «الضوء للعالم». الوعظ يحمل طابعًا عاطفياً وندائي.

«اليوم السابق» كوقت عائلي: بعد الخدمة، تعود العائلة إلى المنزل لفتح الهدايا. المانح هو سانتا كلوز (في التقاليد الأنجلوساسكسية)، مما يعكس التكامل العميق للثقافة المدنية في الحياة العائلية لهذه الطوائف.

الصفات النظرية والثقافية المشتركة

تحويل التركيز من الطقوس إلى الوعظ والغناء: المعجزة الرئيسية ليست في تغيير الأشياء، بل في إعلان كلمة الله والرد من المجتمع في الغناء.

رفع الأسرة ككنيسة صغيرة (ecclesiola): يصبح المنزل مكانًا مركزيًا للاحتفال. الطقوس (قراءة الإنجيل، الصلاة أمام شجرة الميلاد) شخصية وتعزز الشعور الداخلي.

الموسيقى كلغة طقوس جديدة: جعل البروتستانت، بعد تبسيط الطقوس، الأغاني الدينية، الكانتاتا، الأوبرا وسيلة رئيسية للتعبير عن العقيدة والشعور. لا يمكن تصور ليلة الميلاد بدون باخ، هندل («المسيح» غالباً يُؤدى في عيد الأديان) أو مينديلسون «سمعوا صوت الملائكة».

العلاقة مع الصوم والوليمة: لا يوجد صوم صارم. يمكن أن تكون الوليمة الليلية 24 ديسمبر بسيطة (خصوصاً في الكنيسة اللوثرانية — السمك مع سلطة البطاطس) أو عيدية (الديك البري أو الدجاجة — ولكن غالباً في 25 من الشهر). الغنى هو علامة للرحمة الإلهية وليس الإمساك هو التحضير لها.

الخاتمة: الاحتفال بالكلمة المعلنة

بالتالي، 24 ديسمبر في البروتستانتية هو اليوم الذي يتحقق فيه علم الإصلاح في الصوت والضوء والدفء المنزلي. هذا ليس فقط توقيت الترقب، بل هو إعلان عظيم ومبتهج لحدث التجسد.

من قداس اللوثراني بالأغاني الدينية لباخ إلى خدمة الشموع البابتيه وخدمة التسعة دروس الكورالية — في كل مكان يُطبق نفس النموذج: «كلمة الله أصبحت جسداً» أولاً يتم إعلانه من المنبر، ثم يُغنى به من قبل الكورس، يتم تأكيده بالوعظ، يتم تقبله في القلب في صلاة منزلية في الصمت، وأخيرًا يُاحتفل به في عائلة كهدية غير مستحقة ولكن منحها بالرحمة. هذا هو الفرق الرئيسي: يأخذ قداس ليلة الميلاد الكاثوليكي إلى المذبح، بينما يأخذ قداس الميلاد البروتستانتي من منبر الكنيسة إلى حمام العائلة، يجعل كل بيت مذبحًا للشكر.

Permanent link to this publication: