احتفالات ميلاد المسيح في الدول الحديثة التي تتبع النظام الشيوعي: بين العقيدة والتقاليد والعولمة

المقدمة: العقيدة الأثنية والاحتفال الديني

في الدول الحديثة التي تتبع النظام الشيوعي (جمهورية الصين الشعبية، كوبا، لاوس، فيتنام، كوريا الشمالية)، تشكل العلاقة مع عيد الميلاد في مثلث "الатеيزم الرسمي – التقاليد الثقافية – التجارة العالمية". يأخذ الاحتفال أشكالاً متعددة، من الحظر الكامل إلى النسخة العلمانية المراقبة، مما يظهر التكيف مع الظاهرة العالمية في سياقات سياسية ثقافية محددة.

الصين: التجارة بدون محتوى ديني

في الصين، حيث تتبع الحزب الشيوعي الأيديولوجية الأثنية، لا يعتبر عيد الميلاد عيدًا رسميًا ولا يتم تشجيع المواطنين الصينيين عليه. ومع ذلك، في المدن الكبرى (شanghai، بكين، guangzhou)، أصبح الاحتفال حدثًا تجاريًا عالميًا. تزين المتاجر والشوارع بالضوء اللامع ورموز عيد الميلاد، ويستخدم الشباب هذا المبرر للتبادل الهدايا والذهاب إلى المطاعم. ظاهرة مثيرة للاهتمام هي "تفاحات عيد الميلاد": كلمة "تفاح" في اللغة الصينية (بينغو) تشبه كلمة "السلام" في عيد الميلاد، لذا أصبحت التفاحات المعبأة في الورق الملون هدية شائعة. بالنسبة لمجموعة صغيرة، لكنها تنمو، من المسيحيين الصينيين (كالمعترف بهم رسميًا من قبل "الكنيسة الوطنية" والجماعات غير الرسمية) يعتبر عيد الميلاد احتفال ديني، يُعقد في الكنائس. عادة ما تسمح السلطات بذلك بشرط ألا تتحول الاجتماعات إلى مظاهرات شعبية. في السنوات الأخيرة، لاحظت محاولات لترويج احتفالات بديلة، "الوطنية"، في نفس الفترة مثل يوم ذكرى ماو تسي تونغ (26 ديسمبر).

كوبا: من الحظر إلى التجديد

بعد الثورة في 1959، تم تقليص الاحتفالات بعيد الميلاد في كوبا. غيرت الوضع في عام 1997، عندما أعلن فيديل كاسترو، اعتبارًا من زيارة البابا يوحنان بولس الثاني، أن عيد الميلاد يوم عطلة رسمية (أصبح دائمًا في عام 2012). هذا القرار يعكس الطلبات الدينية للشعب والمنطقية السياسية. اليوم، يعتبر عيد الميلاد في كوبا مزيجًا من التقاليد الكاثوليكية (الليلة السابقة للميلاد "Misa del Gallo")، والمأدبة العائلية (وجوب تناول لحم الخنزير المقدد) والأنشطة الثقافية. على الرغم من ذلك، يفتقر الاحتفال إلى التجاريز الزائدة التي توجد في الغرب، ويعزز طابعه العائلي. تزين الشوارع بالشرائط والمنحوتات (nacimientos)، وتُعقد حفلات موسيقية في هافانا.

فيتنام: توازن العقيدة والمعتقد

في فيتنام السوسالية، على الرغم من العقيدة الأثنية الرسمية، يتم التعامل مع عيد الميلاد بلينية، خاصة في المدن الكبرى التي تحتوي على مجتمع كاثوليكي كبير (حوالي 7% من السكان، واحدة من أكبر المجتمعات في آسيا). يتحول هوشيمين (الذي كان سابقًا سايغون) إلى مدينة من النور في ليلة عيد الميلاد: يُزين كنيسة نوتردام والشوارع والمتاجر بالشرائط والشخصيات. يزور الكاثوليك قداسات، ويقضي العديد من الفيتناميين غير المسيحيين وقتًا في استمتاع بالأجواء، والتقاطيع الصور أمام الديكورات والذهاب إلى المقاهي. تعتبر السلطات هذا الاحتفال حدثًا ثقافيًا يساهم في السياحة، لكنها تتحقق من عدم وجود شعارات سياسية. من الملاحظ أن شخصية دمثو المسيح (Ông già Noel) تُظهر غالبًا راكبًا على الدراجة الهوائية أو الدراجة النارية بدلاً من السلالم، مما يعكس مثالًا واضحًا على التوطين.

لاوس: الاحتفال الهادئ للطائفة الصغيرة

في جمهورية لاوس، يعتبر المسيحيين أقل من 2% من السكان، في الغالب في المجتمعات المدنية. يُعقد عيد الميلاد بهدوء، في الغالب داخل المجتمعات المسيحية. في العاصمة فييتيانا، تُعقد قداس في كنيسة القلب المقدس لجيسوس يجمع مئات من الناس. يظل الاحتفال غير لافت للنظر على المستوى الوطني ولا يتم تجاريته. تتعامل السلطات معه ببرود، كأمر خاص للطائفة الدينية الصغيرة، دون تشجيع عرضه علنيًا.

كوريا الشمالية: التحكم الايديولوجي الكامل

تتميز الوضع في كوريا الشمالية بأشد صرامة. تعتبر كوريا الشمالية دولة أثنية، حيث تحل الأيديولوجية الشووية والعبادة للعائلة الحاكمة محل الدين. يُحظر أي ظاهرة دينية غير مراقبة، بما في ذلك الاحتفال بعيد الميلاد، للكوريين الأصليين. هناك فقط بضع كنائس "نموذجية" في بيونغ يانغ للغرباء. ومع ذلك، يثير الاهتمام بديل: يُعقد في البلاد يوم ميلاد الأم كيم تشانغ إير، كيم تشانغ سوك، مما يُستبدل بمدة عيد الميلاد. يمكن تنظيم احتفالات صغيرة للغرباء والمسؤولين الدبلوماسيين في معسكرات مغلقة، لكنها معزولة تمامًا عن السكان المحليين.

اتجاهات عامة والخلاصة

يظهر التحليل ثلاث نماذج رئيسية للتعامل مع عيد الميلاد في الدول الشيوعية الحديثة:

نموذج التجارة المراقبة (الصين، جزء من فيتنام): يُعتبر الاحتفال بدون معنى ديني، لكنه يستخدم كمحرك للنشاط الاستهلاكي وقطعة من الثقافة الحضرية، خاصة بين الشباب.

نموذج التسامح الديني المحدود (كوبا، فيتنام): يُحقق الدولة، من خلال الالتزام بجزء كبير من السكان المعتقدين والظروف الخارجية، الاحتفال، لكنه يحافظ على طابعه الثقافي العائلي، وليس الديني العمومي.

نموذج التحكم الايديولوجي الصارم (كوريا الشمالية): القمع الكامل لأي شكل من أشكال الاحتفال كظاهرة غريبة عن الخطاب الايديولوجي.

في الواقع، يعتبر عيد الميلاد في هذه البلدان مؤشرًا على عمليات أوسع: مرونة الأيديولوجيات، درجة التفتح للاتجاهات العالمية والاستراتيجيات لإدارة الأقليات الدينية. حيث ترى السلطات في الاحتفال فرصة للنمو الاقتصادي (سياحة، تجارة تجزئة) أو الاستقرار الاجتماعي، يُمنح الفرصة للوجود في إطار علماني محدد. يصبح الاحتفال ليس دينيًا، بل ثقافيًا وتجاريًا، مما يظهر قدرته المذهلة على التكيف حتى في أشد الظروف الايديولوجية الأجنبية.

Permanent link to this publication: