نبي إلياس في أفريقيا: آثار عربة النار في القارة السوداء

عندما نتحدث عن تقديس النبي إلياس، أول ما يأتي إلى الذهن هو روسيا وبأيام إيليا الخاصة بها، أو الشرق الأوسط حيث دارت أحداث الإنجيل. ولكن قلة يتأملون في أن تقديس هذا النبي العهد القديم قد اخترق حتى أفريقيا وليس بشكل بسيط. الجواب على سؤال هل يقدس إلياس في أفريقيا هو إيجابي بشكل لا لبس فيه. أكثر من ذلك، لهذه التقديس جذوراً قديمة وتشمل عدة دول في القارة، مع تختلف أشكالها من كنائس أرثوذكسية إلى تقاليد إسلامية وحتى حركات النبوة الأفريقية.

الجذور القديمة: مصر كأم الأفريقيين في التقديس

مصر هي الأولى والأهم على الإطلاق من بين الدول الأفريقية حيث يقدس النبي إلياس بعمق من قديم الزمان. حتى في القرون الأولى من المسيحية انتشر تقديس النبي إلياس خارج فلسطين، ومصر أصبحت واحدة من أول مناطق حدث ذلك.

في الإسكندرية، واحد من أقدم مراكز العالم المسيحي، ما يزال يوجد كنيسة تاريخية للالياس. كانت هذه الكنيسة قد تم تحويلها إلى كنسية القباط، ولكن مجتمع اليونانيين الأرثوذكس يحافظ على الحق في تنظيم الصلاة الاحتفالية في الكنيسة في يوم الإسراء بالنار. هذا العمل هو شاهد حي على التقاليد المستمرة للقدس، التي تستمر لأكثر من ألفي عام.

ليست أرض مصر للألياس مجرد صدفة في تقديسه. وفقًا لبعض التفسيرات الدينية، كان النبي إلياس قد اجتمعت به على هضبة هوريف التي كانت تقع في أفريقيا. هذا الحدث يضفي معنى خاصًا تقريبًا مقدسًا على تقديس النبي في الأرض الأفريقية: كان إلياس هنا قبل أن يأتي المسيحية إلى مصر.

تدل الاكتشافات الأثرية على أن هذا النوع من الطقوس深深 جذرًا في مصر. في النيل الأعلى كان هناك دير للالياس (أبا إلياس)، ذكر في الوثائق القبطية من القرن السابع والثامن. كما تم إنشاء واستخدام «الكتبة إلياس» في مصر، وهي كتبة تظهر تقديس النبي في البيئة المسيحية المبكرة في مصر.

إثيوبيا وإريتريا: إلياس في تقليد كنيسة المسيح الأقدم في العالم

كنيسة إثيوبيا الأرثوذكسية، واحدة من أقدم الكنائس في العالم، تقدس النبي إلياس بعمق أيضًا. في التقاليد الإثيوبية يُدعى «إلياس نابي» (Eləyas Näbiyy)، ويتخذ صورته مكانًا مهماً في الشعر الديني والأغاني الدينية.

يُحتفل في التقويم الإثيوبي بيوم ميلاد النبي إلياس في 10 ديسمبر (بالتقويم الإثيوبي — تاهيساس 1). تُذكر حياته وإسراءه بالنار في الكتب الدينية الإثيوبية، ويتم عرض صورة النبي بكثرة في الفن المسيحي الإثيوبي.

ليس تقديس إلياس في إثيوبيا مجرد استعارة من التقاليد الشرق أوسطية، بل هو جزء متكامل من الثقافة الدينية المحلية، متشابك في الممارسات الدينية التي تطول القرون.

أفريقيا الإسلامية: إلياس وكهزرة

في البلدان الأفريقية الشمالية والغربية حيث قوية الطقوس الإسلامية، يُقدس النبي إلياس تحت اسم إلياس (باللغة العربية: إلياس). مثلًا في باقي أنحاء العالم الإسلامي، يُعتقد هنا أن إلياس كان نبيًا عظيمًا قد أرسل إلى شعب إسرائيل وأنه تم تأخيره إلى السماء حيًا.

من الأشخاص المثيرين للاهتمام هو كهزرة (الخضر الأصفر) — النبي الغامض الذي، وفقًا للأسطورة، يسافر في العالم مع إلياس، يحرس المحتاجين والمحتاجين. في الإسلام الأفريقي، تتجمع هذه الشخصيات في وعي الشعب، مكونين صورة مستمرة وابرة لحامي السماء.

في بعض المناطق الأفريقية، مثل قوم الطوارق في نيجيريا، توجد أساطير محلية عن إلياس تمنحونه جوانب ملائكية — شبه إنسان نصف روحي، لم يمت، بل تم تأخيره إلى السماء على حصان ناري وتم تحويله إلى كائن بريقي متوهج من قبل الله. هذا مثال واضح على كيفية تحويل الصورة الإنجيلية-الإسلامية لإلياس إلى معتقدات أفريقية محلية، تحصل على جوانب جديدة وأصيلة.

«الإلياس السود» في أفريقيا الغربية: النُصباء المُعادلة في القرن العشرين

من الملامح المذهلة لتقديس إلياس في أفريقيا هو ظهور نُصباء محليين يُدعى بهم «الإلياس السود». يتحدثون عن قادة دينيين شبه خارقين، الذين ظهروا في بداية القرن العشرين واتخذوا موقفًا ضد الاستعمار والمعتقدات التقليدية، ينشرون الحديث الجديد.

أكثرهم شهرة هو ويليام ويد هاريس من ليبريا (1860-1929). كان يُدعى بـ«الإلياس السود في أفريقيا الغربية». هاريس، الذي كان من ليبريا، كان يدعو في ساحل العاج وجميع أنحاء أفريقيا الغربية، ضد التضييق الاستعماري والمعتقدات التقليدية. رأى نفسه في دور النبي إلياس — النبي الذي يحمل نور الإيمان الحقيقي في الأوقات المظلمة.

أثرت حركته بشكل كبير في تشكيل الكنائس الأفريقية المستقلة وتركت أثرها حتى اليوم في الحياة الدينية للمنطقة.

تقديس الحالي: من القارة إلى الجالية

اليوم يستمر تقديس النبي إلياس في أفريقيا في التطور. في كنيسة القباط يوجد أسقف يحمل اسم إلياس — على سبيل المثال، أسقف إلياس من الحديث (سودان). هذا يعكس أن اسمه وصورته تبقى حية ومهمة للكنائس الأفريقية.

في نيجيريا، حيث ينتشر المسيحية بشكل نشط، شائع جدًا اسم إلياس — وفقًا لبعض المعلومات، أكثر من 3400 شخص يحملون هذا الاسم في المناطق الجنوبية من البلد. في جنوب أفريقيا ودول أخرى في القارة هناك مجتمعات مسيحية تقدس النبي العهد القديم.

وبالتالي، تشمل مواقع تقديس النبي إلياس في أفريقيا على الأقل الدول التالية:

شمال أفريقيا: مصر (الطقوس الأرثوذكسية القبطية واليونانية)، السودان (الепiscopate القبطي).

شرق أفريقيا: إثيوبيا وإريتريا (الطقوس الأرثوذكسية الإثيوبية)، كينيا (الحركات النبوية).

غرب أفريقيا: ليبريا، ساحل العاج (حركة «الإلياس السود» وليام هاريس)، نيجيريا (شعبية الاسم والكنائس المسيحية).

وسط أفريقيا وجنوب أفريقيا: جنوب أفريقيا (المجتمعات المسيحية)، وبلدان التعداد المسلمين حيث يُقدس إلياس (مثل نيجير والساحل الرطب الأخرى).

特殊性 في تقديس أفريقيا

يختلف تقديس إلياس في أفريقيا بفعالية ورونق وقدرة على السينكريزمة. هنا لا يبقى النبي الإنجيلي «شخصًا غريبًا» من فلسطين البعيدة — يصبح جزءًا من العالم الروحي المحلي. يتم تطبيق صورته على التصورات التقليدية للرجل الذي يبارك المطر، والغالب للبرق، وحامي، ويتم دمجها بتناغم في المناظر الدينية الأفريقية. بوجهة نظر هذه، تقديس إلياس في أفريقيا ليس مجرد بقايا تاريخية، بل هو تقليد حي وحي يُستمر حتى اليوم.

كما يقول دراسة، يتم اللعب بنبي إلياس دورًا معادياً ومندمجًا في الثقافات المختلفة. في أفريقيا، يتم التعبير عن دور التمكين هذا بشكل واضح: النبي إلياس يعمل كجسر بين المسيحية والإسلام، بين التقاليد الكنيسة القديمة والحركات النبوية الجديدة، بين النص الأصلي والروحانيات الأفريقية. وبينما تُسمع الصلوات في كنيسة إلياس في الإسكندرية وتُقرأ الأغاني في ذكراه في المناطق الدينية الإثيوبية، تستمر عربة النار في طريقها الآن على الأرض الأفريقية.

Permanent link to this publication: