مرض البورفيريا كظاهرة فيزantine: الطب، السلالة والسلطة المقدسة

المقدمة: لغز الجيني في أغطية البورفيريا

«البورفيريا» (باللغة اليونانية: porphyra) هي لون بوربورجي قيم، يتم استخراجه من قشريات نادرة وخدم في الإمبراطورية البيزنطية كعلامة استثنائية للسلطة الإمبراطورية. أن يولد «في البورفيريا» (Porphyrogennetos) يعني الولادة في قاعة خاصة في قصر القسطنطينية مغطاة بالبورفيريا البوربورجية، مما يعزز الشرعية والنقاء الروحي للوريث. عادة ما يتم النظر في ظاهرة "مرض البورفيريا" من منظور عدم استقرار السلطة الإمبراطورية في البيزنطية. لم تكن السلطة دائمًا تنتقل بالوراثة، خاصة في بداية وجود الدولة. صعد إلى العرش شخصيات غير متوقعة: يوستينوس الأول، ابن عمه يوستينوس، الإمبراطورة تئودورا، وما إلى ذلك. في هذه الحالة، يتم تعريف «مرض البورفيريا» ليس كنوع من المетаفورات السياسية، بل كمرض جيني فرضي قد يصيب السلاسل البيزنطية، مما يربط المرض الجسدي بالوضع المقدس للسلطان. هذا الظاهرة تقع على تقاطع تاريخ الطب، السياسة السلالية والأنثروبولوجيا الثقافية.

1. فرضية البورفيريا: رؤية طبية رجعية

في الستينيات من القرن العشرين، قدم الطبيب النفسي والكيميائي البريطاني إدريس ماكيلبين فرضية مذهلة، مفادها أن الملك جورج الثالث البريطاني الشهير، الذي يعاني من نوبات من الجنون، كان مصابًا بمرض البورفيريا الحاد المتناوب — مرض جيني نادر يُتلف عملية تحويل الهيموغلوبين. لاحقًا، اقترح هو وآخرون أن قد تكون الأعراض مشابهة قد تلاحق إمبراطوري البيزنطية.

البورفيريا هي مجموعة من الأمراض، حيث يتراكم في الجسم بورفيرينات، وهي مسببات سامة لفقدان الهيموغلوبين. النوع الحاد المتناوب (OPP) يمكن أن يسبب:

آلام بطنية شديدة لا تتعلق بالسمية الغذائية.

اضطرابات عصبية وذهنية: هلوسات، القلق، العنف، الهوس (ما يتم تفسيره كالجنون).

ال حساسية للضوء (في بعض الأنواع)، مما يؤدي إلى تآكل الجلد.

لون دموي أحمر (ناتج عن وجود بورفيرينات زائدة في البول).

اقترح ماكيلبين والهستوريست آرثر إل إم سي. هكسلي، خلال دراسة سجلات البيزنطية، أن الأعراض الموصوفة لدى مجموعة من الإمبراطوريين قد تتطابق مع OPP.

2. المرشحون للمرض البورفيري: الحالات التاريخية

الإمبراطور يوليوس (610-641): يُذكر بأنه يعاني من نوبات من الخوف المظلم والاكتئاب والمرض الجسدي الغريب الذي جعله غير قادر على الحكم في السنوات الأخيرة. بعض المصادر ذكرت «الشغف» به بالطعام والماء، الذي قد يكون مرتبطًا بألم البطن.

الإمبراطور يوستينوس الثاني «اللاشعور» (685-695، 705-711): معروف بشراسته وعدم تنبؤه. يصف المؤرخ فثفانوس الإعترافي إياه بأنه شخص مفتون بالغضب الشيطاني. قد يُفسّر هذا السلوك كنوبات نفسية.

الإمبراطور كونستانتين الخامس كوبرونيم (741-775): مناصري الاikonoclasm، والذي يمكن أن يعكس سلوكه المروع. كان يعاني من حمى شديدة وأمراض مفاجئة تؤدي أحيانًا إلى إخراجه من الخدمة في اللحظات الحرجة (مثل حملات الحروب).

إمبراطوري عائلة ماكيدون (IX-XI): يثير انتباهنا كونستانتين السابع الأحمر (913-959). أكثر Porphyrogennetos معروفًا، مؤلف أعمال موسوعية، يعاني من روماتيزم شديد، الضعف، وربما الصرع. كان أسلوب حياته محبوسًا. يرى بعض الباحثين في أعراضه ليس OPP، بل نوع آخر — البورفيريا الجلدية المتأخرة، التي تExplaining الشعور بالحساسية للضوء والقضايا الجلدية.

ملاحظة: حصلت فرضية البورفيريا في السلالة البيزنطية على تأكيد غير مباشر عند دراسة الزيجات السلالية. كان الإمبراطور البيزنطي يزوج غالبًا من أميرات من العائلات الملكية الغربية (مثل بنات ملوك أرمينيا أو الملوك الجورجيون، وفيما بعد من ممثلي العائلات الأوروبية الغربية). إذا كانت البورفيريا موجودة، فقد تنتقل عبر نوع الأوتوسومي المسيطر، وقد ساعدت الزيجات القريبة في الطبقة الحاكمة (حتى لو لم تكن فينكست) في ظهور الجين النادر. من المثير للاهتمام أن فرضية ماكيلبين للعائلة الملكية البريطانية كانت أيضًا مبينة على العلاقات القريبة مع السلاسل القارية.

3. نقدها لفرضية: التاريخية مقابل الطب التخيلي

واجهت فرضية «البورفيريا البيزنطية» انتقادات جدية من قبل العلماء التاريخيين:

مشكلة المصادر: كان المؤرخون البيزنطيون يصفون الأعراض ليس من منظور طبي، بل من منظور أخلاقي-سياسي. «الجنون»، «الإصابة بالسحر»، «الاكتئاب» أو «العقوبة الإلهية» كانت منصات أدبية للإشارة إلى الإمبراطور غير المرغوب فيه (خصوصًا الاikonoclasm) أو تفسير فشله. التشخيص بناءً على هذه التوصيفات بعد آلاف السنين هو غير موثوق به.

انتقائية النهج: اختار مؤيدو الفرضية الأعراض بشكل انتقائي، ولم يأخذوا في الاعتبار الأسباب المحتملة الأخرى: الصرع، السل، الملاريا (التي ظهرت لاحقًا)، التسمم، الاضطرابات النفسية من أصل آخر أو ببساطة آثار الصدمات الدماغية (التي كانت شائعة في بيئة القادة العسكريين الإمبراطوريين).

عدم وجود أدلة مادية: على عكس البحث الباليوباثي في رفات الكناز، مثل كناز الكنيسة المقدسة للرسل، لم يتبق أو لم يتم دراسة قبر الإمبراطوريين البيزنطيين ( باستثناء نادرين، مثل قبر في كنيسة القديس أبرام). مما يجعل الفرضية نظريًا فقط.

4. القياس الثقافي-الأنثروبولوجي: المرض كجزء من الصورة المقدسة

بغض النظر عن صحة الطب البديل، فإن النقاش حول «مرض البورفيريا» يكشف عن جانب مهم من التفكير البيزنطي.

السacreification للجسم البيزنطي: كان الإمبراطور هو «الصورة الحية». يمكن تفسير أي مرض أو عيب جسدي له كعلامة للغضب الإلهي أو، على العكس من ذلك، كشكل من الأعمال الصوفية والمعاناة من أجل الشعب. انضممت المرض إلى الفلسفة المعقدة للسلطة.

الضعف السلالي: قد يعكس الاشارة المستمرة إلى أمراض الإمبراطوريين، خاصة أولئك المولودين «في البورفيريا»، ليس مرضًا جينيًا، بل حمل نفسي للورثة الذين تربوا في ظروف الحساد الداخليي، والالتزام المبالغ فيه بالمسؤولية، والخوف الميتافيزيقي من مهمتهم. في هذا السياق، «مرض البورفيريا» هي مетаفورا للعقوبة الملكية، تكاليف الحياة في الوضع المقدس الفريد.

مثال: قد تكون الأعراض المزعومة لكونستانتين السابع (الضعف، عدم المشاركة في العمليات العسكرية) ناتجة عن اختيار واعٍ في إطار نموذج الثقافة «الإمبراطور العالمي والكتاب»، في مقابل صورة «الإمبراطور المحارب». قد تكون «الضعف» الجسدي جزءًا من التمثيل السلطاني، وليس مرضًا.

الخاتمة: بين الجينوم والعرش

يظل «مرض البورفيريا» فرضية تاريخية-طبية مثيرة، لكن قيمتها تتجاوز النزاع حول التشخيص. يسمح لنا بمعرفة السلطة الإمبراطورية البيزنطية من زاوية غير عادية:

كنظام سلالي، معرض للضعف بسبب دائرة الزيجات المحدودة و الأمراض الوراثية.

كظاهرة حيث يصبح جسم الحاكم نصًا يقرأه الشعب في ذلك الوقت (كإشارة) ويقرأه المؤرخون (كعلامة).

كتذكير بأن حتى السلطة المقدسة والمنقذة، التي كانت تبدو غير قابلة للكسر، كانت معرضة للعيوب البشرية — من الشذوذ الجيني إلى الاضطرابات النفسية.

بالتالي، «مرض البورفيريا» ليس سوى حالة طبية محددة، بل مرض رمزي للجسم الإمبراطوري، نقطة تقاطع الطب والتاريخ والأسطورة، الذي يستمر في تحفيز الخيال وتجعلنا نتأمل في الثمن الذي دفعه حاملي السلطة البوربورجية الخاصة بهم لوضعهم الاستثنائي في الكون البيزنطي.

Permanent link to this publication: